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すいげつをかんじてしょうこうをえたり

　水は昇らずして月をうつし、月は降りることなく水にうつるということ｡ 水を凡心に、月を仏心に喩えて、凡心と仏心が念仏の行によって相応し一体となることを示す｡　([[選択本願念仏集 (七祖)#P--1292|選択集 P.1292]])

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『法華玄義』（天台）。[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1716_,33,0697c06&key=%E6%B0%B4%E4%B8%8D%E4%B8%8A%E5%8D%87%E6%9C%88%E4%B8%8D%E4%B8%8B%E9%99%8D&ktn=&mode2=2 妙法蓮華經玄義]<br>
水不上昇　月不下降　一月一時普現衆水　諸仏不来衆生不往　慈善根力　見如此事　故名感応妙。
:水<kana>上(のぼ)</kana>り<kana>昇(のぼ)</kana>らず、月<kana>下(くだ)</kana>り<kana>降(くだ)</kana>らずして、一月一時に普く衆水に現じ、諸仏来らず、衆生往<kana>(ゆ)</kana>かずして、慈善根の力、此の如きの事を見る、故に感応妙と名く。

『念仏三昧法王論』（飛錫）[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1967_,47,0137a09&key=%E7%B6%93%E6%89%80%E8%AC%82%E3%80%82%E6%B0%B4%E4%B8%8D%E4%B8%8A%E5%8D%87%E3%80%82&ktn=&mode2=2 念佛三昧寶王論]<br>
念者念於一佛。諸佛現前。経所謂<br>
水不上升　月不下降　光浄因縁　虚空皎月　現於清水。<br>
彼仏不来　我身不往　念仏因縁　如来寶月　現於心水。<br>
:念は一佛を念ぜば、諸仏現前す。経に謂ふ所、
:水上り升らず、月下り降らずして、光浄の因縁、虚空の皎月は、清水に現ず。
:彼の仏来らず、我が身は往かずして、念仏の因縁、如来の宝月は、心水に現ずるなり。