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すいげつをかんじて-しょうこうをえたり

　水は昇らずして月をうつし、月は降りることなく水にうつるということ｡ 水を凡心に、月を仏心に喩えて、凡心と仏心が念仏の行によって相応し一体となることを示す｡　([[選択本願念仏集 (七祖)#P--1292|選択集 P.1292]])

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『法華玄義』（天台）。[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1716_,33,0697c06&key=%E6%B0%B4%E4%B8%8D%E4%B8%8A%E5%8D%87%E6%9C%88%E4%B8%8D%E4%B8%8B%E9%99%8D&ktn=&mode2=2 妙法蓮華經玄義]<br>
{{Inyou2|
:水不上昇　月不下降　一月一時普現衆水　諸仏不来衆生不往　慈善根力　見如此事　故名感応妙。
::水<kana>上(のぼ)</kana>り<kana>昇(のぼ)</kana>らず、月<kana>下(くだ)</kana>り<kana>降(くだ)</kana>らずして、一月一時に普く衆水に現じ、諸仏来らず、衆生<kana>往(ゆ)</kana>かずして、慈善根の力、此の如きの事を見る、故に感応妙と名く。
}}
『念仏三昧法王論』（飛錫）[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1967_,47,0137a09&key=%E7%B6%93%E6%89%80%E8%AC%82%E3%80%82%E6%B0%B4%E4%B8%8D%E4%B8%8A%E5%8D%87%E3%80%82&ktn=&mode2=2 念佛三昧寶王論]<br>
{{Inyou2|
:念者念於一佛。諸佛現前。経所謂<br>
:水不上升　月不下降　光浄因縁　虚空皎月　現於清水。<br>
:彼仏不来　我身不往　念仏因縁　如来寶月　現於心水。<br>
::念は一佛を念ぜば、諸仏現前す。経に謂ふ所、
::水上り升らず、月下り降らずして、光浄の因縁、虚空の皎月は、清水に現ず。
::彼の仏来らず、我が身は往かずして、念仏の因縁、如来の宝月は、心水に現ずるなり。
}}
法然聖人には月に関する法語が多い。以下は「諸人伝説の詞」から。

:又人目をかざらずして、往生の業を相続すれば、自然に三心は具足する也。<br>
:たとへば葦のしげき池に、十五夜の月のやどりたるは、よそにては月やどりたりとも見えねども、よくよくたちよりてみれば、あしまをわけてやどるなり。妄念のあしはしげげれとも、三心の月はやどる也。([[hwiki:和語灯録#P--673|諸人伝説の詞]])
葦と<kana>悪(あ)</kana>しの懸詞である。往生の業（なんまんだぶ）を相続すれば「妄念のあしはしげげれとも、[[三心]]の月はやどる也」であった。

→[[一枚起請文]]

→[[疑蓋]]

[[Category:追記]]