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「かんぎ」といふは・・・

　親鸞聖人は歓喜を必ず実現すると定まっていることがら(往生成仏の果)を待望してよろこぶ意とし、慶(慶喜・慶楽)をすでにわが身の上に実現していることがら(現生で<kana>正定聚(しょうじょうじゅ)</kana>の位に入ること)をよろこぶ意とする。685頁2行以下参照。　  ([[一多#P--678|一多 P.678]])
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;未来形のよろこび
{{Inyou|
:「歓喜踊躍乃至一念」といふは、「'''歓喜'''」は、うべきことをえてんずと、さきだちてかねてよろこぶこころなり。([[一多#no10|一多 P.684]])
}}
;現在のよろこび
{{Inyou|
:'''慶'''(楽)はうべきことをえてのちによろこぶこころなり、楽はたのしむこころなり、これは正定聚の位をうるかたちをあらはすなり。([[一多#P--685|一多 P.685]])
}}
と、いわゆる当来の往生成仏の[[利益]](当益)と、現生における[[正定聚]]に入る[[利益]](現益)のよろこびである。
法然聖人は、なんまんだぶを称える人を善導大師が、人中の<kana>好人(こうにん)</kana>、<kana>妙(みょう)</kana><kana>好人(こうにん)</kana>、<kana>上上(じょうじょう)</kana><kana>人(にん)</kana>、<kana>稀有(けう)</kana><kana>人(にん)</kana>、<kana>最勝人(さいしょうにん)</kana>とされた五つのほめことばを、　
{{Inyou|
:おほよそ[[五種の嘉誉]]を流し、二尊（観音・勢至）の影護を蒙る、これはこれ現益なり。また浄土に往生して、乃至、仏になる、これはこれ当益なり。([[選択本願念仏集 (七祖)#P--1261|選択集 P.1261]])
}}
と示し、二種の利益として示されていた。御開山はこの[[現益]]と[[当益]]の二種の利益の説を承けられ、法然聖人の示された[[現益]]とは[[摂取不捨]]の故に現世で[[正定聚]]に入る益として継承展開されたのであった。

:→[[本願力の回向]]
:→[[回向]]
:→[[他力]]
:→[[正定聚]]


[[Category:追記]]