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みょうごう

　一般にはすべての[[仏]]・[[菩薩]]の名前を名号という。浄土教では、とくに[[阿弥陀仏]]の名を指していう。[[浄土真宗]]では「[[南無阿弥陀仏]]」を六字の名号といい、その徳義をあらわした「南無不可思議光仏」を八字の名号、｢南無不可思議光如来」を九字の名号、｢帰命尽十方無碍光如来」を十字の名号という。→[[名号画像]]<br>
[[曇鸞]]大師は、帰命尽十方無碍光如来の名号には、[[衆生]]の[[無明]]を破し、往生成仏の志願を満たす徳があるといい、[[善導]]大師は、[[南無阿弥陀仏]]には願と行が具足しているからよく[[往生]]の行となるといい、[[法然]]上人は、名号には阿弥陀仏のもつ無量の徳が具わっているといわれる。そして[[親鸞聖人]]は、仏の衆生救済の願いが名号となってあらわれているのであり、[[摂取]]して捨てないという[[本願招喚の勅命]]であるといわれた。→[[補註10]]。

;名号

　ここでは称名の意。([[信巻本#P--245|信巻 P.245]])

　ここでは信心を得た後の称名のこと。([[御文二#P--1126|御文章 P.1126]])

{{Copyright}}
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御開山は、仏名の建立として、
{{Inyou|
:台教祖師山陰云
:良由仏名　
:従'''真応身'''而建立故　
:従慈悲海而建立故　
:従誓願海而建立故　
:従智慧海而建立故　
:従法門海而建立故　
:若但専称一仏名号　
:則是具称諸仏名号。
:功徳無量　能滅罪障。能生浄土。何必生疑乎。｛已上｝
::台教の祖師山陰のいはく、
::「まことに仏名は'''真応の身'''よりして建立せるがゆゑに、慈悲海よりして建立せるがゆゑに、誓願海よりして建立せるがゆゑに、智慧海よりして建立せるがゆゑに、法門海よりして建立せるによるがゆゑに、もしただもつぱら一仏の名号を称するは、すなはちこれつぶさに諸仏の名号を称するなり。功徳無量なればよく罪障を滅す。よく浄土に生ず。なんぞかならず疑を生ぜんや」と。([[行巻#no47|行巻 P.177]])
}}
と、されていた。そして、法位の言を引いて、
{{Inyou|
:法相祖師法位云
:諸仏皆徳施名。称名即称徳。徳能滅罪生福　名亦如是。若信仏名　能生善滅悪　決定無疑。称名往生　此有何惑。｛已上｝
::法相の祖師、法位のいはく（大経義疏）、
::「諸仏はみな徳を名に施す。名を称するはすなはち徳を称するなり。徳よく罪を滅し福を生ず。名もまたかくのごとし。もし仏名を信ずれば、よく善を生じ悪を滅すること決定して疑なし。'''称名往生'''これなんの惑ひかあらんや」と。 ([[行巻#no60|行巻 P.183]])
}}
と、諸仏はみな徳を名に施すとされていた。
それが、[[本願招喚の勅命]]であり、
{{Inyou|
:況我弥陀　以名接物。是以耳聞口誦　無辺聖徳攬入識心。永為仏種　頓除億劫重罪　獲証無上菩提。 信知　非少善根　是多功徳也。｛已上｝
::「いはんや'''わが弥陀は名をもつて物を接したまふ'''。ここをもつて、耳に聞き口に誦するに、無辺の聖徳、識心に攬入す。永く仏種となりて頓に億劫の重罪を除き、無上菩提を獲証す。まことに知んぬ、少善根にあらず、これ多功徳なり」と。([[行巻#no51|行巻 P.180]])
}}
という、[[可聞可称]]の名号法による救いであった。
:→[[名体不二]]
:→[[名号度生]]
:→[[垂名示形]]
:→[[名号画像]]
:→[[安心論題/必具名号]] を参照のこと。
*→[[hwiki:浄土系思想論─名号論|浄土系思想論─名号論]]
*→[[hwiki:親鸞における「言葉」|親鸞における「言葉」]]
*→[[hwiki:意識の形而上学|意識の形而上学]]

{{JDS|名号}}

{{Category:追記}}