二河の譬喩のソースを表示

にがのひゆ

　<kana>二河白道(にがびゃくどう)</kana>、<kana>[[貪瞋]](とんじん)</kana>二河の[[譬喩]]ともいう。[[浄土]][[往生]]を願う[[衆生]]が、{{DotUL|信を得て浄土に至るまで}}を[[譬喩]]によって表したもの。[[善導]]大師の「散善義」に説かれる。

ある人が西に向かって独り進んで行くと、無人の原野に忽然として水火の二河に出会う。火の河は南に、水の河は北に、河の幅はそれぞれわずかに百歩ほどであるが、深くて底なく、また南北に辺はない。ただ中間に一筋の白道があるばかりだが、幅四五寸で水火が常に押し寄せている。そこへ後方・南北より群賊悪獣が殺そうと迫ってくる。このように往くも還るも止まるも死を免れえない、ひとつとして死を免れえない。

しかし思い切って白道を進んで行こうと思った時、東の岸より「'''この道をたづねて行け'''」と勧める声（[[発遣]]）が、また西の岸より「'''直ちに来れ、我よく汝を護らん'''」と呼ぶ声（[[招喚]]）がする。東岸の群賊たちは危険だから戻れと誘うが顧みず、一心に疑いなく進むと西岸に到達し、諸難を離れ善友と相<kana>見(まみ)</kana>えることができたという。

火の河は衆生の[[瞋憎]]、水の河は[[貪愛]]、無人の原野は真の[[善知識]]に遇わないことを、群賊は[[別解別行|別解・別行]]・異学・異見の人、悪獣は衆生の六識・六根・五蘊・四大に喩える。また白道は浄土往生を願う清浄の[[信心]]、また[[本願力]]をあらわす。東岸の声は娑婆世界における釈尊の[[発遣]]の教法、西岸の声は浄土の阿弥陀仏の本願の[[招喚]]に喩える。
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人間の生死を超える究極の拠り所は'''念仏'''であることの[[譬喩]]として、曇鸞大師の『略論安楽浄土義』の「下輩の十念相続」や道綽禅師の『安楽集』「広施問答」に同類の譬喩がある。また『涅槃経』には渡河の譬喩がある。
:→[[hwiki:略論安楽浄土義#下輩の十念相続|『略論安楽浄土義』十念相続]]
:→[[安楽集 (七祖)#P--226|『安楽集』「 第三大門」広施問答]]
*→[[hwiki:大般涅槃経/3#渡河の譬喩|涅槃経の渡河の譬喩]]
善導大師は、このような両師の著述や『涅槃経』の教説を参照しつつ独自の信心守護の白道の[[譬喩]]を創作したのであろう。「喩えは一分」といわれるように、その全体を表するものではないから喩えを実体的に理解してはならないことに留意すること。ともすれば二河譬は求道の過程の譬えと誤解される場合があるのだが善導大師が、
{{Inyou|
:また一切の往生人等にまうさく、いまさらに行者のために一の譬喩を説きて、{{ULR|信心を守護して}}、もつて外邪異見の難を防がん。([[観経疏　散善義 (七祖)#二河白道譬喩|散善義 P.466]])
}}
と「信心を守護して」とされたように白道の信心を守護する譬えである。<br />

その信心とは、
{{Inyou|
:言水火二河者　即喩衆生貪愛如水　瞋憎如火也。
::〈水火の二河〉といふは、すなはち衆生の貪愛は水のごとし、瞋憎は火のごとしと喩ふ。
:言中間白道四五寸者　即喩衆生貪瞋煩悩中　能生'''清浄願往生心'''也。 
::〈中間の白道四五寸〉といふは、すなはち衆生の貪瞋煩悩のなかに、よく'''清浄願往生の心'''を生ぜしむるに喩ふ。
:乃由貪瞋強故　即喩如水火。善心微故　喩如白道。
::いまし貪瞋強きによるがゆゑに、すなはち水火のごとしと喩ふ。善心、微なるがゆゑに、白道のごとしと喩ふ。 ([[観経疏　散善義 (七祖)#合譬/合法|散善義 P.468]])
}}
と、[[貪愛]](水)と[[瞋憎]](火)の煩悩渦巻く二河中に、わずか四五寸の「[[清浄願往生の心]]」を生ぜしむる白道の信心であった。

御開山は、この白道を'''願力の白道'''であるとせられ、
{{Inyou|
:「凡夫」といふは、無明煩悩われらが身にみちみちて、欲もおほく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおほくひまなくして、臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえず、たえずと、水火二河のたとへにあらはれたり。
:①かかるあさましきわれら、③願力の白道を一分二分やうやうづつあゆみゆけば、②無碍光仏のひかりの御こころにをさめとりたまふがゆゑに、④かならず安楽浄土へいたれば、⑥弥陀如来とおなじく、⑤かの正覚の華に化生して⑦大般涅槃のさとりをひらかしむるをむねとせしむべしとなり。これを「[[致使凡夫…|致使凡夫念即生]]」と申すなり。二河のたとへに、「一分二分ゆく」といふは、一年二年すぎゆくにたとへたるなり。諸仏出世の直説、如来成道の[[素懐]]は、凡夫は弥陀の本願を念ぜしめて即生するをむねとすべしとなり。 ([[一多#P--693|一多 P.693]]) ①～⑦は倒置法の復元。
}}
と、「欲もおほく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおほくひまな」き我らではあるが、釈尊の[[発遣]]と阿弥陀仏の[[招喚]]の二尊の[[勅命]]に[[信順]]するものは「無碍光仏のひかりの御こころにをさめとりたまふ」が故に、群賊にも惑わされず、水火二河に堕することもなく「願力の白道を一分二分やうやうづつあゆみゆ」きて西方仏国に往生するのである。それは「[[大般涅槃]]のさとり」であり、大乗の[[無住処涅槃]]の境界であった。

:→[[信順]]
:→[[回向発願心]] 
:→[[トーク:一念多念証文#水火二河|『一念多念文意講讃』第二十二講]]
:→[[『教行証文類』における『観経疏』三心釈の分引#nigahi]]
:→[[三心料簡および御法語の訓読#no1-1|三心料簡 白道の事]]
:→[[清浄願往生の心]]
{{JDS|二河白道}}


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{{トーク:二河の譬喩}}
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<References />


[[Category:追記]]