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にょぜ

　経の冒頭の「<kana>如是我聞(にょぜ-がもん)</kana>（かくのごとく、われ聞きたてまつりき）」、我聞如是「われ聞きたてまつりき、かくのごとく」の如是。   信心をあらわす語。([[信巻本#P--241|信巻 P.241]],[[化巻本#P--384|化巻 P.384]],[[浄文#P--496|浄文 P.496]])

{{Copyright}}
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「信巻」信楽釈で、
:「経の始めに<<kana>如是(にょぜ)</kana>>と称することは、信を彰して[[能入]]とす」。([[信巻本#P--241|信巻 P.241]],[[浄土論註_(七祖)#no127|論註 P.157]])
とある。

『智度論』では経のはじめの「[[如是]]」を釈し、
{{Inyou2|
:問曰　諸佛經何以故　初稱如是語。
::問うて曰く、諸の仏の経は、何を以つての故に、初めに[[如是]]の語と称すや。
:答曰。佛法大海信爲能入。智爲能度。
::答えて曰く、{{ULR|仏法の大海は、信を[[能入]]と<kana>為(な)</kana>し、智を[[能度]]と<kana>為(な)</kana>す}}。
:如是義者　即是信。若人心中有信清淨。是人能入佛法。
::「[[如是]]」の義とは、即ち是れ信なり。もし人、心中に信有りて清浄ならば、是の人は、能(よ)く仏法に入る。
:若無信　是人不能入佛法。不信者言是事不如是。是不信相。
::もし信無ければ、この人は仏法に入ること能わず。不信の者は、この事は是の如くならずと言えり。是れ不信の相なり。
:信者言是事如是。
::信ずる者は、是の事は是の如しと言う。([http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T1509_.25.0063a01.html 大智度論])
}}
とあり、「仏法の大海は、信を能入と為(な)し、智を能度と為(な)す」といわれていた。一般に仏教では<kana>信解行証(しんげ-ぎょうしょう)</kana>といい、『智度論』の「仏法の大海は、信を能入と為し、智を能度と為す」とは、仏の教えを'''信'''じ理'''解'''して修'''行'''し'''証'''(さとり)を得ることをいふのであって信は仏道へ入る初門であった。ところが御開山は、善悪・浄穢を選ばない阿弥陀仏の本願を[[信楽]]することを「信」であるとして『華厳経』を引文され、
:{{DotUL|信は[[道の元]]とす、功徳の母なり}}。一切のもろもろの善法を[[長養]]す。[[疑網]]を断除して[[愛流]]を出で、涅槃[[無上道]]を開示せしむ。([[信巻本#no36|信巻 P.238]])
とされ、また『涅槃経』の、
:[[阿耨多羅三藐三菩提]]を説くに、{{DotUL|信心を因とす}}。これ菩提の因、また無量なりといへども、もし信心を説けば、すなはちすでに摂尽しぬ。([[信巻本#no32|信巻 P.237]])
の文を引かれ[[浄土真宗]]は[[信心]]の仏教であるとされた。それが阿弥陀如来の[[回向]]する[[菩提心]]である[[信心]]を受け容れることによって「涅槃無上道」の仏に成る成仏道であった。如是我聞の「[[聞]]」である信とは
:「しかるに『経』に「聞」といふは、衆生、「[[仏願の生起本末]]」を聞きて疑心あることなし、これを聞といふなり」([[信巻末#no65|信巻 P.251]])
の、'''「[[聞]]」'''である「[[信]]」であった。

:→[[聞思して遅慮することなかれ]]
:→[[聞即信]]
:→[[聞見]]
:→[[信巻末#『涅槃経』聞不具足の文|信巻 P.250『涅槃経』聞不具足の文]]
:→[[聞不具足]]
:→[[hwiki:大般涅槃経/5#→信巻聞不具足引文(63)|『涅槃経』迦葉品]]

 [[Category:追記]]