称名のソースを表示

しょうみょう

　仏・菩薩の<kana>[[名号]](みょうごう)</kana>を口に称えること。浄土教では、とくに[[阿弥陀仏]]の[[名号]]（[[南無阿弥陀仏]]）を称えることをいう。

[[善導|善導大師]]は、阿弥陀仏の[[本願]]（[[第十八願]]）に「乃至十念せん。もし生ぜずは、正覚を取らじ」とあるのを、「我が名号を称すること<kana>下(しも)</kana>十声に至るまで、もし生ぜずは、正覚をとらじ」([[往生礼讃 (七祖)#P--654|礼讃 P.654]]) と称名[[往生]]を誓われたものと領解し、称名行を浄土に往生するための、[[正定業]]であるとした。

[[法然]]上人はそれをうけて、阿弥陀仏がその本願において、難劣な余行を選捨(えらびすて)し、最勝にして至易である称名を選取(えらびとる)して、往生の正定業と選定したといい、他の一切の行を廃して、称名一行の[[専修]]を勧めた。→[[選択本願]]

これは本願を信じて称える他力の称名である。この[[他力]]の称名は称えた功をみず、名号願力に帰する行であるから、その体徳からいえば正定の業因である。しかし信後の称名は、正因決定後のおこないであるから、行者は仏恩報謝のおもいに住して行ずべきであるというのが、浄土真宗の[[信心正因]]・[[称名報恩]]説である。→[[補註10]]。

{{Copyright}}
----
:→[[称]]

'''称'''には、となえるの他に、たたえる・かなう・はかる・ほめる・あげる等の意味がある。この意から[[浄土真宗]]では唱の字を使わずに専ら称の字を使う。それは御開山が「[[第十八願]]」の「[[乃至十念]]」は称名(なんまんだぶ)である意を　'''[[第十七願]]'''の「諸仏称名の願」([[行巻#P--141|行巻 P.141]]) と標挙し、諸仏の教位によって確認されたからである。第十七願に、
{{Inyou|
:十方世界　無量諸仏　不悉咨嗟　称我名者　不取正覚。
::十方世界の無量の諸仏、ことごとく咨嗟して、わが名を称せずは、正覚を取らじ。 ([[大経上#17gan|大経 P.18]])
}}
とある諸仏の讃嘆としての[[咨嗟]]称我名の讃嘆の名号であるからである。<br />
[[名号]]とは、我が称えて我が聞くのである。浄土真宗の教学で論じられる「法体名号」という概念はあまりにも観念にかたよっており、'''[[行信不離]]'''という実践の行を知らない信心に偏向した学者の想念であろう。なんまんだぶは称えて聞く実践の'''[[本願招喚の勅命]]'''であるからである。<br />
この意を浄土真宗の先達は「諸仏称名　衆生聞名」と、なんまんだぶは聞きものであるとも言われていた。<br />
[[トーク:招喚したまふの勅命]]から転送。
{{:トーク:招喚したまふの勅命}}
:→[[咨嗟]]
*→[http://www.kanjipedia.jp/kanji/0003385400 称]
*→[http://www.kanjipedia.jp/kanji/0003393400　唱]

[[Category:追記]]