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せっしゅふしゃ

　『観経』の[[真身観]]に説かれている。[[阿弥陀仏]]が、[[念仏]]の行者を<kana>[[光明]](こうみょう)</kana>のなかにおさめ救いとって決して捨てないこと。親鸞聖人は、これを阿弥陀仏という名のいわれとする。([[観経#P--102|観経 P.102]],[[一多#P--679|一多 P.679]]、[[往生要集上巻 (七祖)#P--890|要集 P.890]]、[[往生要集上巻 (七祖)#P--893|要集 P.893]]、[[往生要集下巻 (七祖)#P--1098|要集 P.1098]])
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『観経』真身観で、無量寿仏(阿弥陀仏)の光明を讃嘆し、
{{Inyou|
:一一光明　遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨。
::一々の光明は、あまねく十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず。([[観経#P--102|観経 P.102]])
}}
と、阿弥陀仏は念仏の衆生を、その光明(智慧)の中に摂(おさ)め取って決して捨てないと説かれている。
御開山は『尊号真像銘文』で、
{{Inyou|
:如来より御ちかひをたまはりぬるには、[[尋常の時節]]をとりて[[臨終の称念]]をまつべからず、ただ如来の至心信楽をふかくたのむべしとなり。
:この真実信心をえんとき、[[摂取不捨]]の[[心光]]に入りぬれば、[[正定聚]]の位に定まるとみえたり。([[尊号真像銘文#P--644|尊号 P.644]])
}}
と、摂取不捨であるから[[正定聚]]に定まるとされておられる。<br />
また、「弥陀経讃」で、
{{Inyou|
:十方[[微塵世界]]の
:　念仏の衆生をみそなはし
:　[[摂取してすてざれば]]
:　阿弥陀となづけたてまつる　([[浄土和讃#P--571|浄土 P.571]])
}}
とされて、摂取して捨てないから阿弥陀仏と名づけると讃詠されておられる。阿弥陀仏とは摂取不捨であるから阿弥陀仏という[[名義]]なのである。<br />
このご和讃は、善導大師が『阿弥陀経』の、
{{Inyou|
:かの仏の光明無量にして、十方の国を照らすに障碍するところなし。このゆゑに号して阿弥陀とす。([[小経#no4|小経 P.123]])
}}
の文と『観経』の
{{Inyou|
:一一光明　遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨。
::一々の光明は、あまねく十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず。([[観経#P--102|観経 P.102]])
}}
の文を『往生礼讃』で、
{{Inyou|
:問ひていはく、なんがゆゑぞ阿弥陀と号(なづ)けたてまつる。答へていはく、『弥陀経』および『観経』にのたまはく、「かの仏の光明は無量にして十方国を照らすに障礙するところなし」
:ただ念仏の衆生を観(み)そなはして、摂取して捨てたまはざるがゆゑに阿弥陀と名づけたてまつる。([[往生礼讃 (七祖)#P--662|往生礼讃 P.662]])
}}
と、『阿弥陀経』と『観経』の意を合わせて引かれた文によっている。
なお高田派の国宝本同和讃の「摂取してすてざれば」の左訓には、
:オサメトル　ヒトタビトリテナガクステヌナリ　セフハモノヽニグルヲオワエトルナリ　セフハオサメトル
::摂(おさ)めとる。ひとたびとりて永く捨てぬなり。摂はものの逃ぐるを追はへ取るなり。摂はをさめとる、取は迎へとる。→[[摂取してすてざれば]]
とされておられる。普通に宗教とは、汝と我の対応関係上に成立するのだが、[[本願力の回向]]によって[[浄土]]でさとりが完成する[[浄土真宗]]では、「ものの逃ぐるを追はへ取る」という全分他力の逆対応のご法義であった。

:→[[摂取してすてざれば]]
:→[[本願力の回向]]
:→[[回向]]
:→[[他力]]
:→[[正定聚]]
:→[[浄土真宗]]
:→[[念仏衆生摂取不捨]]
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