信心のソースを表示

しんじん

Ⅰ.　ここでは自力の信心のこと。([[化巻本#P--379|化巻 P.379]],[[三経往生文類#P--638|三経 P.638]])

Ⅱ.　『真宗法要』本には「深心(じんしん)」とある。([[後世物語#P--1364|後世物語 P.1364]])

{{Copyright}}
----
{{Inyou2|
信心　しんじん

　疑いをはなれた清らかな心。[[仏法僧]]の[[三宝]]および[[因果]]の理を信ずることで仏道に入る第一歩とする<ref>仏教の修道論では、十信・十住・十行・十回向・十地・等覚・妙覚の五十二位説を説き、『智度論』では「仏法の大海は、信を能入と為し、智を能度と為す」とあり、《信》は「信解行証」というように、信じ解して行じ証す仏教の初門であった。この《信》を御開山は、阿弥陀仏が回向する仏心である《信》であるとして、仏道の「正因」であるとされたのであった。阿弥陀仏の本願への信が一発する時「[[生死]]」を超える道である本願力回向の浄土真宗であった。</ref>。『南本涅槃経』巻三二獅子吼品[[hwiki:大般涅槃経/4#shingyo31|*]] には[[仏性]]を大信心と名づけるとある。<br />
浄土教では『無量寿経』の説に基づき[[阿弥陀仏]]の[[本願]]を信ずることとする。
[[曇鸞]]は『浄土論註』巻下に[[三不三信]]を説き、[[善導]]は『観経疏』散善義に機法二種の信心〈→[[二種深信]]〉を説く。真宗では、信心のみで往生ができるとして信心為本の説をたて、その信心は仏から与えられた[[他力]]の（利他真実信心、真実信心）であるとし、信心を得た後、称名念仏するのを信後相続の[[易行]]といい、仏恩に報いる行為とする。信心が定まることを信心決定、信心がつづけられることを信心相続という。→[[信]]　（仏教学辞典）
}}
　一般的には、信心とは神仏への加護や救済を願い祈ることをいう。
しかし、[[浄土真宗]]に於ける信心という概念は、いわゆる信仰型の諸宗教における信心とは大きな違いがある。<br />
　[[浄土真宗]]においての信心とは、[[衆生]]の側で信を起こす心([[意業]])の意味ではない。[[衆生]]に[[浄土]]で仏のさとりを得させようという阿弥陀仏の[[本願]](仏の願い)に対しての宗教的態度の表現をいう。[[真如]]から来生する、「[[如来|如→来]]」の願いを受容する態度を表現する言葉が浄土真宗における信心という言葉の意味である。このような本願に対する受動的態度を、[[信知]]、[[信受]]、[[信順]]などとも呼び、真宗独自の、[[義なきを義とす|無義為義]]である宗教的言語表現を御信心(ご-しんじん)というのである。信はたまわるものであるから敬語表現で「ご信心」というのである。このご[[法義]]の先達が「信は仏辺に仰ぎ、慈悲は罪悪機中に味わう」と「[[仰信]]」といわれた所以である。この仏の[[本願]]を受け容れ[[信順]]することを『歎異抄』では「たまはりたる信心」[[歎異抄#P--852|(*)]]というのであった。浄土真宗の信心は衆生の上にあるのだが衆生のものでは無いのであった。<br />
　なお、浄土真宗における[[救済]]とは、仏の本願によって浄土に生まれ([[往生]]、到彼岸)、仏のさとりを得て仏と成り(成仏)「いそぎ仏に成りて、大慈大悲心をもつて、おもふがごとく衆生を利益する」([[歎異抄#no4|歎異抄 P.834]]) 力を得ることを救済といい仏教語では[[済度]]というのである。浄土真宗という宗名は、浄土に往生して仏陀と成り「[[還相]]」の菩薩行を修することを真実とする宗という意味である。このような意味から現世での我執による私の思いを否定するのが浄土真宗の信の特徴である。→[[amida:他力の信の特色|他力の信の特色]]

:→[[信]]
:→[[真実信心]]
:→[[仰信]]
:→[[聞即信]]
:→[[仏願の生起本末]]
:→[[疑蓋無雑]]

;インクルード　ノート

{{:ノート:信心}}








<p id="page-top">[[#|▲]]</p>
{{Category:追記}}