因果撥無のソースを表示

いんがはつむ

　因果の道理を否定すること。([[改邪鈔#no17|改邪鈔 P.937]])

{{Copyright}}
----
[[改邪鈔#no17|『改邪鈔』１７]]では、通仏教([[聖道門]])の因果相順の理（因果の道理）のみを信じて阿弥陀仏の[[本願力]]の因果(仏因仏果)<ref>仏因仏果。[[因位]]の阿弥陀仏の[[兆載永劫]]の[[願行]]を'''因'''として衆生の往生成仏の'''果'''を得ること。例えば種を播けば実ができる、その実を種として播けば実ができるようなものである。</ref>を受け容れられない者を批判していた。
{{Inyou|
:おほよそ他力の一門においては、釈尊一代の説教にいまだその例なき[[通途]]の[[性相]]<ref>[[通途]]の性相(しょうぞう)。仏教一般に通用する教義のこと。聖道諸宗の教学の意。この聖道門に対して浄土門の教相を[[別途]]といふ。</ref>をはなれたる[[言語道断]]の不思議なりといふは、[[凡夫]]の[[報土]]に生るるといふをもつてなり。もし因果相順の理〔因果の道理〕にまかせば、釈迦・弥陀・諸仏の御ほねをりたる他力の'''[[別途]]'''むなしくなりぬべし。そのゆゑは、たすけましまさんとする十方衆生たる凡夫、因果相順の理〔因果の道理〕に封ぜられて、[[別願所成の報土]]に凡夫生るべからざるゆゑなり。<br />
:いま報土得生の[[機]]にあたへまします仏智の一念は、すなはち'''[[仏因]]'''なり。かの[[仏因]]にひかれてうるところの[[定聚の位]]、[[滅度]]に至るといふは、すなはち'''仏果'''なり。この'''仏因仏果'''においては、[[他力]]より成ずれば、さらに凡夫のちからにてみだすべきにあらず、また[[EXC:撥無|撥無]]すべきにあらず。しかれば、なにによりてか「因果撥無の機あるべし」といふことをいはんや。もつともこの[[名言]]、他力の[[宗旨]]をもつぱらにせらるる[[当流]]にそむけり。かつてうかがひしらざるゆゑか。はやく停止すべし。([[改邪鈔#P--939|改邪鈔 P.939]])
}}
:→[[通途]]
:→[[別途]]
*〔…〕内は林遊が付加した。
いわゆる通仏教 ([[聖道門]]) の因果相順の理〔因果の道理〕に呪縛されることは、[[浄土真宗]]の[[本願力]](仏因)に拠る救済論を理解していないことであった。「自業自得の因果論」と阿弥陀仏の「大悲の必然としての因果論」の違いは御開山の救済論の根幹にかかわることがらであった。

:→[[因果]]
:→[[罪福]]
:→[[信罪福心]]
*→[[amida:真仮論の救済論的意義|真仮論の救済論的意義]] 
----
<references />

[[Category:追記]]