能所のソースを表示

のうしょ

Ⅰ　能は[[能化]]で、教え導く師、所は[[所化]]で、教えを受ける弟子。([[改邪鈔#P--926|改邪鈔 P.926]])

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のうじょ　能所

:Ⅰ　能とは動作の主体、はたらきかける側をいい、所とは動作の客体、はたらきかけられる側をいう。なお、『改邪鈔』第８条に
:「もつとも能・所ともに恥づべきものをや」([[改邪鈔#P--926|註 926]]) 
とあるのは、教え導く師 (<kana>能化(のうけ)</kana>) と教えを受ける弟子 (<kana>所化(しょけ)</kana>) をいう｡ 

:Ⅱ　衆生が信じ行じていることについて、その信心を<kana>能信(のうしん)</kana>、行じているところの行を<kana>所行(しょぎょう)</kana>とする。『六要鈔』には「十七・十八両願供に存し、所行・能信共にもつて[[EXC:周備|周備]]す｣ などとある。（浄土真宗辞典）
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「能所」<br />

（能）能動と（所）受動。行為の主体と客体のこと。「能」は「～ する」という能動を示し、「所」は「～ される」という受身を示す語である。

ある動作の主体となるのを能、その動作の客体（目的）となるものを所という。例えば依り手を能依、依り所となるもの(依られ手)を所依、物を見る目は能見、見られるものは所見、行ずる者は能行、行われる内容は所行、讃嘆するものは能讃、讃嘆されるものは所讃、帰依する者は能帰、帰依されるものは所帰というようなもの。

能詮の言教、所詮の法義。詮はあらわすという意味で、「能詮の言教」とは言語によってあらわされた教えをいう。「所詮の法義」とは、その言語によってあらわされた内容をいう。御開山は、真実の教は『大無量寿経』であるとされ、その内容は、「如来の本願を説きて経の宗致とす、すなはち仏の名号をもつて経の体とするなり。」とせられた。<br />
浄土真宗における能信([[大信]])と所信([[大行]])の[[行信不離]]の関係を教行信証の[[四法]]で図示すれば、以下のようになる。
<div>
:教━━━━━━━━━━━━能詮┓
:行━━所信┳━能得の因━┓　　┃
:信━━能信┛　　　　　　┣所詮┛
:証━━━━━━所得の果━┛ 
</div>

:→[[能詮]]
:→[[所詮]]
:→[[垂名示形]]
:→[[名体不二]]
:→[[方便法身]]
:→[[安心論題/所帰人法]]

[[Category:追記]]