かの国に生れんとするものはのソースを表示

かのくに に うまれんと・・・

　第十一願成就文の「生彼国者」は元来、「かの国に生るれば」と読まれるべきものであるが、親鸞聖人はこれを「かの国に生れんとするものは」と読みかえて、他力信心の行者が現生(この世)で<kana>正定聚(しょうじょうじゅ)</kana>の位に入ることを示した。　([[一多#P--680|一多 P.680]])

{{Copyright}}
----
第十一願成就文は、
:其有衆生、生彼国者、皆悉住於正定之聚。所以者何。彼仏国中、無諸邪聚及不定聚。
::それ衆生ありてかの国に生るれば、みなことごとく正定の聚に住す。ゆゑはいかん。かの仏国のなかにはもろもろの邪聚および不定聚なければなり。([[大経下#P--41|大経 P.41]])
と読み、浄土において正定聚不退転の位に入るという。しかし御開山は『一多文意』で、生彼国者の「者」を助辞の「は」ではなく、「かの国に生れんとする者(人の意)は」と訓(よ)まれた。つまり、浄土へ生まれようとする者は「みなことごとく正定の聚に住す」とされたのであった。<br />

「真実信心の行人は、摂取不捨のゆゑに正定聚の位に住す」([[消息上#P--735|消息 P.735]])からであった。
:其有衆生、生彼国者、皆悉住於正定之聚。所以者何。彼仏国中、無諸邪聚及不定聚。
::それ衆生あつて、かの国に生れんとするもの〔者〕は、みなことごとく正定の聚に住す。ゆゑはいかんとなれば、かの仏国のうちには、もろもろの邪聚および不定聚はなければなり。([[一多#P--680|一多 P.680]])
と、いわれたのである。浄土には邪聚および不定聚がいないからであるという。ほとんど驚天動地の読み替えなのだが、『観経』の
:一一光明　遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨
::一々の光明は、あまねく十方世界を照らし、念仏の衆生を摂取して捨てたまはず　([[観経#P--102|観経 P.102]])
の文の深義をさぐられて、
:真実信心の行人は、摂取不捨のゆゑに正定聚の位に住す。([[消息上#no1|御消息 P.735]])
と、現生の[[正定聚]]を明かされたのであった。
:→[[剋念して…入る]]
:→[[もしまさに生れんもの]]
:→[[正定聚]]
:→[[摂取不捨]]
:→[[安心論題/正定滅度]]
{{JDS|正定聚}}

[[Category:追記]]