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にしゅ の えこう

　<kana>往相回向(おうそうえこう)</kana>と<kana>還相回向(げんそうえこう)</kana>。　→[[往相回向]]、[[還相回向]]　  ([[正像末和讃#P--604|正像 P.604]],[[消息下#P--780|消息 P.780]],[[御文四#P--1172|御文章 P.1172]] )

本願力回向
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にしゅ-えこう

[[往相回向]]と[[還相回向]]のこと。[[往相]]とは往生浄土の相状。[[還相]]とは<kana>還来穢国(げんらい-えこく)</kana>の相状という意。[[曇鸞]]は『論註』([[浄土論註 (七祖)#no56|論註 P.107]])においてこれらの[[回向]]を浄土願生者の行とし、[[往相回向]]とは自己の[[功徳]]を一切衆生にふりむけて自他ともに往生しようとすること、[[還相回向]]とは浄土に往生してのち、再び迷いの世界に還り来て、衆生を教化することとした。<br />
親鸞はこれらの回向を'''[[本願力回向]]'''であるとして、[[回向]]の主体を阿弥陀仏であるとした。<br />
衆生が往生成仏する因果である[[往相]]も、証果を開いて後の[[還相]]のはたらきも、阿弥陀仏が衆生に施し与えるものとする。親鸞は[[往相回向]]を[[教行信証|教・行・信・証]]の[[四法]]として明かし、その証の内容として[[還相]]が[[回向]]されることを示した。<br />
「教巻」に、
:つつしんで[[浄土真宗]]を案ずるに、二種の回向あり。一つには[[往相]]、二つには[[還相]]なり。往相の回向について真実の教行信証あり。([[教巻#no1|教巻 P.135]])
「証巻」に。
:還相の回向といふは、すなはちこれ[[利他教化地の益]]なり。([[証巻#P--313|証巻 P.313]])
とある。→[[四法]]（浄土真宗辞典）
}}
御開山は「教巻」で、
:つつしんで'''浄土真宗'''を案ずるに、二種の回向あり。一つには[[往相]]、二つには[[還相]]なり。 ([[教巻#no1|教巻 P.135]])
と、浄土真宗という[[宗義]]であらわし、『浄土文類聚鈔』では、
:しかるに'''本願力'''の回向に二種の相あり。一つには往相、二つには還相なり。 ([[浄文#P--478|浄文 P.478]])
と[[法義]]で[[二種回向]]という[[本願力回向]]を示しておられた。つまり浄土真宗とは本願力回向の宗旨であった。<br />

つまり浄土真宗とは本願力回向の宗旨であった。
この本願力に拠って回向される二種回向とは、『[[論註]]』に説く「[[願作仏心]]」（[[往相]]）と「[[度衆生心]]」（[[還相]]）を[[二双四重]]による「[[横超の菩提心]]」により[[往相]]（[[願作仏心]]）、[[還相]]（[[度衆生心]]）とされたのが二種回向であった。<br />
「証巻」を総決して、
:還相の利益は利他の正意を顕すなり。ここをもつて論主（天親）は広大無碍の一心を宣布して、あまねく[[雑染堪忍]]の[[群萌]]を開化す。宗師（曇鸞）は大悲往還の回向を顕示して、ねんごろに[[他利利他の深義]]を弘宣したまへり。仰いで奉持すべし、ことに頂戴すべしと。 ([[証巻#P--335|証巻 P.335]])
と、還相は[[利他]]の正意であるとされ、[[他利利他の深義]]を感佩されておられる。

:→[[往相]]
:→[[還相]]
:→[[願作仏心]]
:→[[度衆生心]]
:→[[往相回向]]
:→[[還相回向]]
:→[[他利利他の深義]]
:→[[常倫に…現前し]]

{{Tinc|JDS:往相回向・還相回向}}

 [[Category:追記]] <p id="page-top">[[#|▲]]</p>