仏説阿弥陀三耶三仏薩楼仏檀過度人道経

巻　上

呉月支国居士支謙訳

仏在羅閲祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧万二千人。皆浄潔一種類。皆阿羅漢。

仏、羅閲祇の耆闍崛山の中にましませり。時に摩訶比丘僧万二千人あり。みな浄潔一種類にして、みな阿羅漢なり。

賢者拘隣。賢者抜智致。賢者摩訶那弥。賢者合尸。賢者須満日。賢者維末坻。賢者不迺。賢者迦爲抜坻。賢者憂爲迦葉。賢者那履迦葉。賢者那翼迦葉。賢者舎利弗。賢者摩訶目揵連。賢者摩訶迦葉。賢者摩訶迦旃延。賢者摩訶掲質。賢者摩訶拘私。賢者摩訶梵提。賢者邠提文陀弗。賢者阿難律。賢者難提。賢者脾坻。首者須楓。賢者越。賢者摩訶羅倪。賢者摩訶波羅延。賢者波鳩蠡。賢者難持。賢者満楓。賢者蔡掲。賢者厲越。如是諸比丘僧甚衆多。数千億万人。

賢者拘隣。賢者抜智致。賢者摩訶那弥。賢者合尸。賢者須満日。賢者維末坻。賢者不迺。賢者迦為抜坻。賢者憂為迦葉。賢者那履迦葉。賢者那翼迦葉。賢者舎利弗。賢者摩訶目揵連。賢者摩訶迦葉。賢者摩訶迦旃延。賢者摩訶掲質。賢者摩訶拘私。賢者摩訶梵提。賢者邠提文陀弗。賢者阿難律。賢者難提。賢者脾坻。首者須楓。賢者越。賢者摩訶羅倪。賢者摩訶波羅延。賢者波鳩蠡。賢者難持。賢者満楓。賢者蔡掲。賢者厲越。是の如きの諸の比丘僧、甚だ衆多にして数千億万人なり。

悉諸菩薩阿羅漢。無央数不可復計。都共大会坐。皆賢者也。

悉く諸菩薩 阿羅漢、無央数にして復た計(かぞ)ふべからず。都(すべ)て共に大会に坐す。みな賢者なり。

時仏坐息思念正道。面有九色光数千百変光。色甚大明。

時に仏、坐して思をやめ正道を念じて、面(おもて)に九色の光ありて数千百変ず。光色甚だ大明なり。

阿難。即起更被袈裟。前以頭面著仏足。即長跪叉手。問仏言。

阿難、即ち起ちて更に袈裟を被て、前(すす)みて頭面を以て仏足に著け、即ち長跪叉手して仏に問いて言く。

今日仏面光色。何以時時更変明乃爾乎。今仏面光精数千百色。上下明好乃如是。我侍仏已来。未曾見仏面有如今日色者。我未曾見三耶三仏光明威神乃爾。独当有意。願欲聞之。

今日、仏の面の光色、何を以て時時に更に変じて明好なること乃し爾るや。今、仏の面の光、精数千百色にして、上下明好なること乃し是の如くなる。我仏に侍してより已来(このかた)、未だ曾て仏の面の今日の如くなる色の有ることを見たてまつらず。我、未た曾て三耶三仏の光明威神の乃し爾ることを見ず。独り当に意有るべし。願はくはこれを聞かんと欲す。

仏言賢者阿難。有諸天神教汝。若諸仏教汝。今問我者耶。汝自従善意出問仏耶。

仏の言はく賢者阿難、諸天神の有て汝に教るや。若しは諸仏汝に教へて、今我に問ふや。汝自ら善意より出でて仏に問ふやと。

阿難白仏言。無有諸天神教我。亦無諸仏教我令問仏也。我自従善心知仏意問仏爾。毎仏坐起行来出入。所欲至到当所作爲。諸所教勅者。我輒如仏意。今仏独当念。諸已過去仏。諸当来仏。若他方仏国。今現在仏。独展転相思念故。仏面色光明乃爾耳。

阿難、仏に白て言さく、諸天神の有て我に教ふること無し、また諸仏の我に教へて仏に問わしむることも無し。我、自から善心によりて仏意を知りて、仏に問いたてまつること爾り。仏の坐起・行来・出入毎に、至到せんと欲する所、当に作爲する所、諸の教勅する所のものは、我輒(すなわ)ち仏意の如し。今、仏独り当に、諸の已過去の仏、諸の当来の仏、もしは他方仏国の今現在の仏を念じ、独り展転して相(あ)ひ思念したまふ。故に、仏の面の色、光明なること乃ち爾るのみ。

仏言。善哉善哉。賢者阿難。汝所問者甚深大快多所度脱。若問仏者。勝於供養一天下阿羅漢辟支仏。布施諸天人民及蜎飛蠕動之類。累劫百千億万倍也。

仏の言はく、善哉善哉、賢者阿難、汝が問へる所は甚深にして大いに快く度脱する所多し。若(なんじ)が仏に問ふところは、一天下の阿羅漢・辟支仏を供養し、諸天・人民及び蜎飛・蠕動の類に布施すること累劫ならんに勝るること百千億万倍なり。

仏言阿難。今諸天世間帝王人民。及蜎飛蠕動之類。汝皆度脱之。

仏の阿難に言はく、今、諸天世間の帝王人民及び蜎飛・蠕動の類、汝皆これを度脱せり。

仏言。仏威神甚重難当也。

仏の言はく、仏は威神甚だ重く当り難し也。

汝所問者甚深。汝乃慈心於仏所哀諸天帝王人民。若比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。大善当爾。皆過度之。

汝の問へる所は甚深なり。汝乃ち仏所に慈心ありて、諸天帝王人民、若しは比丘僧・比丘尼・優婆塞・優婆夷を哀むこと大いに善し。当に爾(なん)じ、皆これを過度すべし。

仏語阿難。如世間有優曇樹。但有実無有華也。天下有仏。乃有華出耳。世間有仏。甚難得値也。今我出於天下作仏。若有大徳聖明善心予知仏意。若不妄在仏辺侍仏也。

仏、阿難に語りたまふ。世間に優曇樹有るが如きは、但だ実有りて華有ること無し。天下に仏有れば、乃し華有りて出づるのみ。世間に仏有(まし)ませども甚だ値ふことを得難し。今、我天下に出でて仏と作(な)れり。若じ大徳有りて聖明の善心予(あらか)じめ仏意を知れり。若じ妄りに仏辺に在りて仏に侍せざれと。

仏告阿難。前已過去事。摩訶僧祇已来。其劫無央数不可復計。

仏、阿難に告げたまわく。前に已に過去の事、摩訶僧祇より已来、其の劫無央数にして復た計(かぞ)ふべからず。

乃爾時有過去仏。名提惒竭羅。次復有仏。名旃陀倚。已過去。次復有仏。名須摩扶劫波薩多。已過去。次復有仏。名維末楼。已過去。次復有仏。名阿難那利。已過去。次復有仏。名那竭脾。已過去。次復有仏。名者梨倶遰波羅夜蔡。已過去。次復有仏。名弥離倶楼。已過去。次復有仏。名軷陀尼。已過去。次復有仏。名朱蹄波。已過去。次復有仏。名凡扶坻。已過去。次復有仏。名堕楼勒耶。已過去。次復有仏。名旃陀扈斯。已過去。次復有仏。名須耶惟于沙。已過去。次復有仏。名拘還弥鉢摩耆。已過去。次復有仏。名屍利滑攱。已過去。次復有仏。名摩訶那提已過去。次復有仏。名耆頭摩提。已過去。次復有仏。名羅隣祇離。已過去。次復有仏。名兪楼倶路蔡。已過去。次復有仏。名満呼群尼鉢賓。已過去。次復有仏。名旃陀遬臾抜惒沙。已過去。次復有仏。名旃陀蔡拘岑。已過去。次復有仏。名潘波頻尼。已過去。次復有仏。名軷波惒斯。已過去。次復有仏名阿術祇陀掲。已過去。次復有仏。名勿署提。已過去。次復有仏。名質夜蔡。已過去。次復有仏。名曇摩惒提。已過去。次復有仏。名篩耶維質。已過去。次復有仏。名楼耶帯。已過去。次復有仏。名僧迦羅弥楼迦帯。已過去。次復有仏。名曇昧摩提阿維難提。已過去。

乃(すなわ)ち爾の時、過去の仏有り。提惒竭羅と名く。次に復た仏有り。旃陀倚と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。須摩扶劫波薩多と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。維末楼と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。阿難那利と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。那竭脾と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。者梨倶遰波羅夜蔡と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。弥離倶楼と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。軷陀尼と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。朱蹄波と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。凡扶坻と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。堕楼勒耶と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。旃陀扈斯と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。須耶惟于沙と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。拘還弥鉢摩耆と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。屍利滑攱と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。摩訶那提と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。耆頭摩提と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。羅隣祇離と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。兪楼倶路蔡と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。満呼群尼鉢賓と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。旃陀遬臾抜惒沙と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。旃陀蔡拘岑と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。潘波頻尼と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。軷波惒斯と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り　阿術祇陀掲と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。勿署提と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。質夜蔡と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。曇摩惒提と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。篩耶維質と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。楼耶帯と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。僧迦羅弥楼迦帯と名く。已に過ぎ去りき。次に復た仏有り。曇昧摩提阿維難提と名く。已に過ぎ去りき。

仏告阿難。次復有仏。名楼夷亘羅。在世間教授。寿四十二劫。

仏、阿難に告げたまはく。次に復た仏有りき。楼夷亘羅と名けたてまつる。世間に在して教授したまふ。寿ち四十二劫なり。

乃爾時世有大国王。王聞仏経道。心即歓喜開解。便棄国捐王。行作沙門。字曇摩迦。作菩薩道。爲人高才。智慧勇猛。与世人絶異。往到楼夷亘羅仏所。前爲仏作礼。却長跪叉手。白仏言。

乃ち爾の時、世に大国王有り。王、仏の経道を聞きて、心即ち歓喜し開解して、便ち国を棄て王を捐てて、行じて沙門と作りて曇摩迦と字(なづ)く。菩薩の道を作し、人と爲り、高才智慧勇猛にして、世の人と絶異せり。往いて楼夷亘羅仏の所に到て、前(すすみ)て仏の爲に礼を作し、却(しりぞい)て長跪叉手し、仏に白して言く。

我欲求仏爲菩薩道。令我後作仏時。於八方上下諸無央数仏中。最尊智慧勇猛。頭中光明如仏光明所焔照無極。所居国土。自然七宝極自軟好。令我後作仏時。教授名字。皆聞八方上下無央数仏国。莫不聞知我名字者。諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。諸来生我国者。悉皆令作菩薩。阿羅漢無央数都勝諸仏国。如是者寧可得不。

我、仏を求めんと欲して菩薩道を爲さん。我をして後に仏と作らしめん時、八方上下諸無央数の仏の中に於いて、最尊に智慧勇猛に、頭中の光明、仏の光明の如く焔照する所 極り無く。所居の国土、自然の七宝極めて自ら軟好ならん。我をして後ちに作仏せしめん時、名字を教授して、皆な八方上下無央数仏国に聞て、我名字を聞知せざらん者莫らん。諸の無央数の天人民及び蜎飛蠕動の類、諸の我国に来生する者、悉く皆な菩薩 阿羅漢と作さしめん。無央数にして都(すべ)て諸仏の国に勝れん。是の如きの者は寧ろ得べしや不(いな)や。

仏語阿難。其楼夷亘羅仏。知其高明所願快善。即爲曇摩迦菩薩説経言。譬如天下大海水。一人斗量之。一劫不止。尚可枯尽令空得其底埿。人至心求道。何如当不可得乎求索精進不休止。会当得心中所欲願爾。曇摩迦菩薩。聞楼夷亘羅仏説経如是。即大歓喜踊躍。

仏阿難に語りたまわく、其の楼夷亘羅仏、其の高明に願ずる所の快善なるを知りて、即ち曇摩迦菩薩の爲に経を説きて言はく。譬へば天下大海の水の如き、一人してこれを斗量せんに、一劫止まずば、尚お枯れ尽して空しく其の底埿を得べきや。人の至心に道を求むるに、何如んが当に得べからざんや。求索精進して休止せざれば、会(かな)らず当に心中所欲の願を得べき爾るのみ。曇摩迦菩薩、楼夷亘羅仏の経を説くことを聞て、是の如くなるを、即ち大に歓喜踊躍す。

選択(摂取)の語の出拠

其仏即選択二百一十億仏国土中。諸天人民之善悪。国土之好醜。爲選択心中所欲願。夷亘羅仏説経竟。曇摩迦便一其心。即得天眼徹視。悉自見二百一十億諸仏国中諸天人民之善悪。国土之好醜。即選択心中所願。便結得是二十四願経。則奉行之。精進勇猛勤苦求索。

其の仏、即ち二百一十億の仏国土の中の、諸天人民の善悪。国土の好醜を選択して、爲に心中所欲の願を選択す。夷亘羅仏、経を説き竟(おわり)て、曇摩迦、便ち其の心を一にして、即ち天眼を得て徹視し、悉く自から二百一十億の諸仏国中の諸天人民の善悪、国土の好醜を見て、即ち心中の所願を選択し、便ち是の二十四願経を結得し則ち之を奉行すること精進勇猛に勤苦し求索す。

如是無央数劫。所師事供養。諸已過去仏。亦無央数。其曇摩迦菩薩至其然後。自致得作仏。名阿弥陀仏。最尊智慧勇猛光明無比。今現在所居国土甚快善。在他方異仏国。教授八方上下諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。莫不得過度解脱憂苦。

是の如く無央数劫なり。師事し供養する所の諸の已過去仏も亦無央数なり。其の曇摩迦菩薩、其の然る後に至りて、自ら作仏することを得るに致りて、阿弥陀仏と名く。最尊智慧勇猛にして光明比(なら)び無し。今、現在所居する国土は甚だ快善なり。他方の異仏国に在りて、八方上下諸無央数の天・人民、及に蜎飛蠕動之類を教授して、憂苦を過度し解脱することを得ざりは莫(な)し。

仏語阿難。阿弥陀仏爲菩薩時。常奉行是二十四願。

仏、阿難に語りたまく、阿弥陀仏、菩薩爲(た)りし時、常に是の二十四願を奉行す。珍宝愛重。保持恭慎。精禅従之。与衆超絶。卓然有異。皆無有能及者。

仏言。

珍宝を愛重し、保持恭慎し。精禅これに従ふ。 衆と超絶し、卓然として異有り。皆な能く及ぶ者、有る事無し。

仏言。何爲二十四願。

仏の言はく、何をか二十四願と爲す。

第一願。
使某作仏時。令我国中。無有泥犁禽獣薜荔蜎飛蠕動之類。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

某、作仏せしめん時、我国中に泥犁・禽獣・薜荔^[1]・蜎飛・蠕動の類有ること無からしめん。是の願を得て乃し作仏せん。是の願を得ずは終に作仏せじ。

第二願。
使某作仏時。令我国中。無有婦人女人。欲来生我国中者。即作男子。諸無央数天人民。蜎飛蠕動之類。来生我国者。皆於七宝水池蓮華中化生。長大皆作菩薩。阿羅漢都無央数。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

某、作仏せしめん時、我国中に婦人有ること無からしめん。女人ありてわが国中に来生せんと欲せば、即ち男子と作らん。諸の無央数の天・人民・蜎飛・蠕動の類、我国に来生せば、皆な七宝水池の蓮華の中より化生し、長大して皆な菩薩・阿羅漢と作らんは都(すべ)て無央数ならん。是の願を得て乃し作仏せん。是の願を得ずは終に作仏せじ。

第三願。
使某作仏時。令我国土。自然七宝。広縦甚大曠蕩。無極自軟好。所居舎宅。被服飲食。都皆自然。皆如第六天王所居処。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

某、作仏せしめん時、我国土をして自然の七宝、広縦甚大にして曠蕩にして極り無し。自ら軟好に所居の舎宅、被服飲食は都て皆な自然にして。皆な第六天王の所居の処の如くならん。是の願を得て乃し作仏せん。是の願を得ずは終に作仏せじ。

行巻引文(9)

{親鸞聖人の訓点}

第五願。
使某作仏時。令八方上下。諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。若前世作悪。聞我名字。欲来生我国者。即便反政自悔過。爲道作善。便持経戒。願欲生我国不断絶。寿終皆令不復泥犁禽獣薜荔。即生我国。在心所願。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

某、作仏せしめん時、八方上下、諸の無央数天人民。及び蜎飛・蠕動の類、若し前世の悪を作し、我名字を聞きて、我国に来生せんと欲ん者は、即便(すなわち)反政し自ら悔過し、道の爲に善を作し、便ち経戒を持して、願じて我国に生れんと欲して、断絶せざらしむ。寿終りて皆な泥犁・禽獣・薜荔に復(かえ)らざしめて、即ち我国に生れて、心の所願に在らしめん。是の願を得て乃し作仏せん。是の願を得ずは終に作仏せじ。

第六願。
使某作仏時。令八方上下。無央数仏国。諸天人民。若善男子善女人。欲来生我国。用我故益作善。若分檀布施。遶塔焼香。散花然灯。懸雑繒綵。飯食沙門。起塔作寺。断愛欲。来生我国作菩薩。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

某、作仏せしめん時、八方上下無央数の仏国の諸天人民、若しは善男子・善女人、我国に来生せんと欲せば、我を用いるが故に益(ますます)善を作し、若しは分檀布施し、塔を遶りて焼香し花を散じ灯を然し、雑繒綵を懸け沙門に飯食せしめ、塔を起て寺を作り、愛欲を断じ、我国に来生せしめて菩薩と作らしめん。是の願を得て乃し作仏せん。是の願を得ずは終に作仏せじ。

第七願。
使某作仏時。令八方上下。無央数仏国。諸天人民。若善男子善女人。有作菩薩道。奉行六波羅蜜経。若作沙門不毀経戒。断愛欲斎戒清浄。一心念欲生我国。昼夜不断絶。若其人寿欲終時。我即与諸菩薩阿羅漢。共飛行迎之。即来生我国。則作阿惟越致菩薩。智慧勇猛。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

それがし作仏せしめん時、八方上下無央数の仏国の諸天人民もしは善男子・善女人の菩薩の道をなすことありて、六波羅蜜経を奉行し、もしは沙門となりて経戒を毀(こぼ)らず、愛欲を断じ斎戒清浄にして一心に我国に生れんと欲し念じ昼夜に断絶せざらん。もしその人寿(いのち)終らんと欲する時、われ即ち諸の菩薩阿羅漢と共に飛行してこれを迎へ即ちわが国に来生し則ち阿惟越致菩薩となし智慧勇猛ならしめん。この願を得ていまし作仏せん。この願を得ずは、つひに作仏せじ。

第八願。
使某作仏時。令我国中諸菩薩。欲到他方仏国生。皆令不更泥犁禽獣薜荔。皆令得仏道。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第九願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。浄潔姝好。悉同一色。都一種類。皆如第六天人。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十願
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆同一心。所念所欲。言者予相知意。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十一願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆無有淫泆之心。終無念婦女意。終無有瞋怒愚痴者。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十二願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆令心相敬愛。終無相嫉憎者。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十三願。
使某作仏時。令我国中諸菩薩。欲共供養八方上下。無央数諸仏。皆令飛行。即到欲得自然万種之物。即皆在前。持用供養諸仏。悉皆遍已後。日未中時。即飛行還我国。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十四願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢欲飯時。即皆自然七宝鉢中。有自然百味飯食在前。食已自然去。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十五願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩身。皆紫磨金色。三十二相。八十種好。皆令如仏。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十六願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。語者如三百鍾声。説経行道皆如仏。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十七願。
使某作仏時。令我洞視徹聴。飛行十倍。勝於諸仏。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十八願。
使某作仏時。令我智慧説経行道。十倍於諸仏。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第十九願。
使某作仏時。令八方上下。無央数仏国。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得人道。悉作辟支仏阿羅漢。皆坐禅一心。共欲計数。知我年寿。幾千億万劫歳数。皆令無有能極知寿者。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十願者。
使某作仏時。令八方上下。各千億仏国中。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令作辟支仏阿羅漢。皆坐禅一心。共欲計数。我国中諸菩薩阿羅漢。知有幾千億万人。皆令無有能知数者。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十一願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢寿命無央数劫。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十二願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆智慧勇猛。自知前世億万劫時。宿命所作。善悪却知。無極皆洞視徹。知十方去来現在之事。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十三願。
使某作仏時。令我国中。諸菩薩阿羅漢。皆智慧勇猛。頂中皆有光明。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

第二十四願。
使某作仏時。令我頂中。光明絶好。勝於日月之明。百千億万倍。絶勝諸仏。光明焔照。諸無央数天下。幽冥之処。皆当大明。諸天人民。蜎飛蠕動之類。見我光明。莫不慈心作善者。皆令来生我国。得是願乃作仏。不得是願終不作仏

仏告阿難。
阿弥陀爲菩薩時。常奉行是二十四願。分檀布施不犯道禁。忍辱精進一心智慧。志願常勇猛。不毀経法。求索不懈。毎独棄国捐王。絶去財色。精明求願無所適莫。積功累徳無央数劫。今自致作仏。悉皆得之。不亡其功也。

真巻引文(7)

有仏頂中光明照二里。有仏頂中光明照五里。有仏頂中光明照十里。有仏頂中光明照二十里。有仏頂中光明照四十里。有仏頂中光明照八十里。有仏頂中光明照百六十里。有仏頂中光明照三百二十里。有仏頂中光明照六百四十里。有仏頂中光明照千三百里。有仏頂中光明照二千六百里。有仏頂中光明照五千二百里。有仏頂中光明照万四百里。有仏頂中光明照二万一千里。有仏頂中光明照四万二千里。有仏頂中光明照八万四千里。有仏頂中光明照十七万里。有仏頂中光明照三十五万里。有仏頂中光明照七十万里。有仏頂中光明照百五十万里。有仏頂中光明照三百万里。有仏頂中光明照六百万里。有仏頂中光明照一仏国。有仏頂中光明照両仏国。有仏頂中光明照四仏国。有仏頂中光明照八仏国。
有仏頂中光明照十五仏国。有仏頂中光明照三十仏国。有仏頂中光明照六十仏国。有仏頂中光明照百二十仏国。有仏頂中光明照二百四十仏国。有仏頂中光明照五百仏国。有仏頂中光明照千仏国。有仏頂中光明照二千仏国。有仏頂中光明照四千仏国。有仏頂中光明照八千仏国。有仏頂中光明照万六千仏国。有仏頂中光明照三万二千仏国。有仏頂中光明照六万四千仏国。有仏頂中光明照十三万仏国。有仏頂中光明照二十六万仏国。有仏頂中光明照五十万仏国。 有仏頂中光明照百万仏国。

真巻引文(7-2)

可得爲衆菩薩阿羅漢所尊敬。若其然後作仏者。亦当復爲八方上下諸無央数仏。辟支仏菩薩阿羅漢。所称誉光明如是也。
即衆比丘僧。諸菩薩阿羅漢。諸天帝王人民。聞之皆歓喜踊躍。莫不讃歎者。

仏言。我道阿弥陀仏光明。姝好巍巍。称誉快善。昼夜一劫。尚未竟也。我但爲若曹小説之耳仏説阿弥陀仏爲菩薩。求索得是二十四願。

時阿闇世王太子。与五百長者迦羅越子。各持一金華蓋。倶到仏所。前爲作礼仏。以頭面著仏足。皆持金華蓋。前上仏已。悉却坐一面聴経。阿闇世王太子。及五百長者子。聞阿弥陀仏二十四願。皆大歓喜踊躍。心中倶願言。令我等後作仏時。皆如阿弥陀仏。仏即知之。告諸比丘僧。是阿闍世王太子。及五百長者子。却後無数劫。皆当作仏如阿弥陀仏。

仏言。是阿闍世王太子。及五百長者子。住菩薩道已来。無央数劫。皆各供養四百億仏已。今復来供養我。阿闍世王太子。及五百長者子。皆前世迦葉仏時。爲我作弟子。今皆復会是共相値也。則諸比丘僧。聞仏言皆踊躍。莫不代之歓喜者

仏告阿難。阿弥陀作仏已来。凡十小劫。所居国土。名須摩題。正在西方。去是閻浮提地界。千億万須弥山仏国。其国地皆自然七宝。其一宝者白銀。二宝者黄金。三宝者水精。四宝者琉璃。五宝者珊瑚。六宝者琥珀。七宝者車渠。是爲七宝。皆以自共爲地。
曠蕩甚大無極。皆自相参。転相入中。各自焜煌参明。極自軟好。甚姝無比。其七宝地。諸八方上下。衆宝中精味。自然合会。其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。
其国中無有須弥山。其日月星辰。第一四天王。第二忉利天。皆在虚空中。其国土無有大海。亦無有小海水。亦無江河恒水也。
亦無有山林渓谷。無有幽冥之処。其国七宝地皆平正。無有泥犁禽獣薜茘。蜎飛蠕動之類。無有阿須倫諸竜鬼神。終無天雨時。亦無有春夏秋冬。亦無大寒。亦無大熱。常和調中適。甚快善無比。皆有自然万種之物。百味飯食。意欲有所得。即自然在前。所不用者。即自然去。比如第六天上自然之物。恣若自然即皆随意。其国中悉諸菩薩阿羅漢。無有婦女。寿命無央数劫。女人往生。即化作男子。但有諸菩薩阿羅漢無央数。悉皆洞視徹聴。悉遥相見。遥相瞻望。遥相聞語声。悉皆求道善者。同一種類。無有異人。其諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。浄潔絶好。悉同一色。無有偏醜悪者也。
諸菩薩阿羅漢。皆才猛黠慧。皆衣自然之衣。心中所念道徳。其欲語言。皆予相知意所念。言常説正事。所語輒説経道。不説他余之悪。其語言音響。如三百鍾声。皆相敬愛。無相嫉憎者。皆以長幼上下。先後言之。以義如礼。転相敬事如兄如弟。以仁履義。不妄動作言語。如誡転相教。令不相違戻。転相承受。皆心浄潔。無所貪慕。終無瞋怒淫泆之心。愚痴之態。無有邪心念婦女意。悉皆智慧勇猛。和心歓楽好喜経道。
自知前世所従来生億万劫時。宿命善悪存亡。現在却知無極。阿弥陀仏所可教授。講堂精舎。皆復自然七宝。金銀水精琉璃白玉虎珀車。自共相成甚姝明。好絶無比。亦無作者。不知所従来。亦無持来者。亦無所従去。
阿弥陀仏所願徳重。其人作善故。論経語義。説経行道。講会其中。自然化生爾。其講堂精舎。皆復有七宝楼観欄楯。復以金銀水精琉璃白玉虎珀車爲瓔珞。復以白珠明月珠摩尼珠爲交露。覆蓋其上。皆自作五音声。甚好無比。諸菩薩阿羅漢所居舎宅。皆復以七宝金銀水精琉璃珊瑚虎珀車碼碯化生。転共相成其舎宅。悉各有七宝楼観欄楯。復以金銀水精琉璃白玉虎珀車爲瓔珞。復以白珠明月珠摩尼珠爲交露。覆蓋其上。皆各復自作五音声。阿弥陀仏講堂精舎。及諸菩薩阿羅漢。所居舎宅中。内外処処。皆復有自然流泉浴池。皆与自然七宝倶生。金銀水精琉璃虎珀車渠。転共相成。
淳金池者。其水底沙白銀也。淳白銀池者。其水底沙黄金也。淳水精池者。其水底沙琉璃也。淳琉璃池者。其水底沙水精也。淳珊瑚池者。其水底沙虎珀也。淳虎珀池者。其水底沙珊瑚也。淳車渠池者。其水底沙馬瑙也。

淳馬瑙池者。其水底沙車渠也。淳白玉池者。其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者。其水底沙白玉也。中復有両宝共作一池者。其水底沙金銀也。中復有三宝共作一池者。其水底沙金銀水精也。
中復有四宝共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃也。中有五宝共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃珊瑚也。中有六宝共作一池者。其水底沙金銀水精琉璃珊瑚虎珀也。中有七宝共作一池者。
其水底沙金銀水精琉璃珊瑚虎珀車渠也。

中有浴池長四十里者。有長八十里者。有長百六十里者。有長三百二十里者。有長六百四十里者。有長千二百八十里者。有長二千五百六十里者。有長五千一百二十里者。有長万二百四十里者。有長二万四百八十里者。其池縦広適等是池者皆諸菩薩阿羅漢。常所可浴池。

仏言。弥陀仏浴池長四万八千里。広亦四万八千里。其池皆以七宝転共相成。其水底沙白珠明月珠摩尼珠也。阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢。浴池中水皆清香潔。池中皆有香華。悉自然生百種華。種種異色。色異香華。枝皆千葉甚香無比也。香不可言。其華者亦非世間之華。復非天上之華。此華香都八方上下。衆華香中精也。自然化生耳。其池中水流行。転相灌注。其水流行。亦不遅不駃。皆復作五音声仏言。八方上下。無央数仏国。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。諸生阿弥陀仏国者。皆於七宝水池蓮華中化生。便自然長大。亦無乳養之者。皆食自然之飲食。其身体亦非世間人之身体。亦非天上人之身体。皆積衆善之徳。悉受自然虚無之身。無極之体。甚姝好無比。

仏語阿難。如世間貧窮乞丐人。令在帝王辺住者。其面目形状寧類帝王面目形類顔色不。

阿難言。仮使王子在帝王辺住者。其面目形状甚醜悪不好。不如帝王。百千億万倍也。所以者何。乞人貧窮困極。飲食常悪。未常有美食時。既悪食不能得飽食。食纔支命。骨節相拄。無以自給。常乏無有儲飢餓寒凍。怔忪愁苦。但坐前世。爲人愚痴。無智慳貪。不肯慈哀。爲善博愛施与。但欲唐得貪惜飲食独食嗜美。不信施貸後得報償。復不信作善後世当得其福。蒙悾抵佷益作衆悪。如是寿終財物尽索。素無恩徳無所恃怙。入悪道中坐之適苦。然後得出解脱。今生爲人。作於下賤。爲貧家作子。強像人形状類甚醜。衣被弊壊単空独立。不蔽形体乞丐生耳。飢寒困苦面目羸劣不類人色。坐其前世身之所作。受其殃罰。示衆見之莫誰哀者。棄捐市道曝露痟痩。黒醜悪極不及人耳。所以帝王人中独尊最好者何。皆其前世爲人時。作善信受経道。布恩施徳。博愛順義。慈仁憙与。不貪飲食与衆共之。無所匱惜都無違争。得其善福寿終徳随不更悪道。今生爲人得生王家。自然尊貴独王典主攬制人民爲其雄傑。面目潔白和顔好色。身体端正衆共敬事。美食好衣随心恣意。若楽所欲自然在前都無違争。於人中姝好。無憂快楽面目光沢。故乃爾耳。

仏告阿難。若言是也。帝王雖於人中好無比者。当令在遮迦越王辺住者。其面形類甚醜悪不好。比如乞人在帝王辺住耳。其帝王面目。尚復不如遮迦越王面色姝好。百千億万倍。如遮迦越王於天下絶好無比。当令在第二天王辺住者。其面甚醜不好。尚復不如帝釈面類端正姝好。百千億万倍。如天帝釈。令在第六天王辺住者。其面類甚醜不好。尚復不如第六天王面類端正姝好。百千億万倍。如第六天王。令在阿弥陀仏国中諸菩薩阿羅漢辺住者。其面甚醜。尚復不如阿弥陀仏国中。菩薩阿羅漢面類端正姝好。百千億万倍。

仏言。阿弥陀仏国諸菩薩阿羅漢面類。悉皆端正絶好無比。次於泥洹之道。

阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢。講堂精舎所居処舎宅中。内外浴池上。皆有七宝樹。中有淳金樹。淳銀樹。淳水精樹。淳琉璃樹。淳白玉樹。淳珊瑚樹。淳琥珀樹。淳車樹。種種各自異行。中有両宝共作一樹者。銀樹。銀根金茎。銀枝金葉。銀華金実。金樹者。金根銀茎。金枝銀葉。金華銀実。

水精樹者。水精根琉璃茎。水精枝琉璃葉。水精華琉璃実。琉璃樹者。琉璃根水精茎。琉璃枝水精葉。琉璃華水精実。是二宝共作一樹。中復有四宝共作一樹者。水精樹。水精根琉璃茎。金枝銀葉。水精華琉璃実。琉璃樹者。琉璃根水精茎。金枝銀葉。水精華琉璃実。是四宝樹転共相成。各自異行。中復有五宝共作一樹者。銀根金茎。水精枝琉璃葉。銀華金実。金樹者。金根銀茎。水精枝琉璃葉。珊瑚華銀実。水精樹者。水精根琉璃茎。珊瑚枝銀葉。金華琉璃実。琉璃樹者。琉璃根珊瑚茎。水精枝金葉。銀華珊瑚実。珊瑚樹者。珊瑚根琉璃茎。水精枝金葉。銀華琉璃実。是五宝共作一樹。各自異行。中有六宝共作一樹者。
銀樹。銀根金茎。水精枝琉璃葉。珊瑚華虎珀実。金樹者。金根銀茎。水精枝琉璃葉。虎珀華珊瑚実。水精樹者。水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀葉。銀華金実。琉璃樹者。琉璃根珊瑚茎。虎珀枝水精葉。金華銀実。是六宝樹転共相成。各自異行。中復有七宝共作一樹者。銀樹。銀根金茎。水精枝琉璃葉。珊瑚華虎珀実。金樹者。金根水精茎。琉璃枝珊瑚葉。虎珀華銀実。水精樹者。水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀葉。車華白玉実。珊瑚樹者。珊瑚根虎珀茎。白玉枝琉璃葉。車葉明月珠実。虎珀樹者。虎珀根白玉茎。珊瑚枝琉璃葉。水精華金実。白玉樹者。白玉根車茎。珊瑚枝虎珀葉。金華摩尼殊実。是七宝樹転共相成。種種各自異。行行相値。茎茎自相准。枝枝自相値。葉葉自相向。華華自相望。実実自相当。

仏言。阿弥陀仏。当講堂精舎中。内外七宝浴池繞辺。上諸七宝樹。及諸菩薩阿羅漢。七宝舎宅中。内外七宝浴池。繞池辺諸七宝樹。数千百重行。皆各如是。各自作五音声。音声甚好無比也。

仏告阿難。如世間帝王有百種伎楽音声。不如遮迦越王諸伎楽音声好。百千億万倍。如遮迦越王万種伎楽音声。尚復不如第二忉利天上諸伎楽一音声。百千億万倍。如忉利天上万種伎楽之声。尚復不如第六天上一音声好。百千億万倍。如第六天上万種音楽之声。尚復不如阿弥陀仏国中七宝樹一音声好。百千億万倍。阿弥陀仏国中。亦有万種自然伎楽。甚楽無極。阿弥陀仏。及諸菩薩阿羅漢欲浴時。便各自可入其七宝池中浴。諸菩薩阿羅漢意欲令水没足。水即没足。意欲令水至膝。水即至膝。意欲令水至腰。水即至腰。意欲令水至腋。水即至腋。意欲令水至頸。水即至頸。意欲令水自灌身上。水即自灌身上。意欲令水還復如故。水即還復如故。恣若随意所欲好喜。

仏言。阿弥陀及諸菩薩阿羅漢皆浴已。悉自於一大蓮華上坐。即四方自然乱風起。其乱風者。亦非世間之風。亦非天上之風。都八方上下衆風中精。自然合会化生耳。不寒不熱。常和調中適。甚清涼好無比也。徐起不遅不駃。適得中宜。吹七宝樹。皆作五音声。以七宝樹華。悉覆其国中。皆散仏及諸菩薩阿羅漢上。華随堕地。皆厚四寸。極自軟好無比。即自然乱風吹萎華。悉自然去。即復四方自然乱風吹七宝樹。樹皆復作五音声。樹華皆自然散仏及諸菩薩阿羅漢上。華小萎堕地。即自然去。即復四方乱風起吹七宝樹。如是四反。諸菩薩阿羅漢中。有但欲聞経者。中有但欲聞音楽者。中有但欲聞華香者。有不欲聞経者。有不欲聞音楽声者。有不欲聞華香者。其所欲聞者。輒即独聞之。不欲聞者。則独不聞。随意所欲喜楽。不違其願也。浴訖各自去。行道中有在地講経者。誦経者。説経者。口受経者。聴経者。念経者。思道者。坐禅者。経行者。中有在虚空中講経者。誦経者。説経者。口受経者。聴経者。念経者。思道者。坐禅一心者。経行者。未得須陀洹道者。即得須陀洹道。未得斯陀含道者。即得斯陀含道。未得阿那含道者。即得阿那含道。未得阿羅漢道者。即得阿羅漢道。未得阿惟越致菩薩者。即得阿惟越致。各自説経行道。悉皆得道。莫不歓喜踊躍者也。

諸菩薩中。有意欲供養八方上下無央数諸仏。即皆倶前爲仏作礼。白仏辞行。供養八方上下無央数仏。仏即然可之。即使行諸菩薩皆大歓喜。数千億万人無央数不可復計。皆当智慧勇猛。各自幡輩飛相追。倶共散飛。則到八方上下無央数諸仏所。皆前爲諸仏作礼。即便供養。意欲得万種自然之物。在前即自然。百種雑色華。百種雑繒綵。百種劫波育衣。七宝灯火。万種伎楽。悉皆在前。其華香万種自然之物。亦非世間之物。亦非天上之物也。是万種物。都八方上下。衆自然合会化生耳。意欲得者。即自然化生。意不用者。即化去。

諸菩薩便共持。供養諸仏及諸菩薩阿羅漢。辺傍前後迴遶周匝。在意所欲即輒皆至。当是之時。快楽不可言也。

諸菩薩意。各欲得四十里華。即自然在前。便於虚空中。共持散諸仏及菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。華甚香好。小萎堕地。即自然乱風吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得八十里華。即自然在前。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。華皆復在虚空中下向。小萎堕地。即自然乱風吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得百六十里華。即自然在前。便於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。華皆復於虚空中下向。小萎堕地。即自然乱風吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得三百二十里華。即自然在前。復於虚空中。持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。華於虚空中下向。小萎堕地。即自然乱風吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得六百四十里華。即自然在前。復以散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風自然吹萎華去。

諸菩薩意。各復欲得千二百八十里華。即自然在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風自然吹。萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得二千五百六十里華。即自然在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得五千一百二十里華。即自然在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得万二百四十里華。即皆自然在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得二万四百八十里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得五万里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得十万里華。即皆在前。諸菩薩復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得二十万里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得四十万里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各復欲得八十万里華。即皆在前。復於虚空中。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各欲得百六十万里華。即皆在前。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。小萎堕地。乱風吹萎華悉自然去。

諸菩薩意。各欲得三百万里華。即皆在前。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。小萎堕地。乱風吹萎華自然去。

諸菩薩意。各欲得六百万里華。即皆在前。共持散諸仏及諸菩薩阿羅漢上。華都自然合爲一華。華正端円周匝各適等。華転倍前。華極自軟好。勝於前華数千百倍。色色異。香香不可言。諸菩薩皆大歓喜。倶於虚空中。大共作衆音自然伎楽。楽諸仏及諸菩薩阿羅漢当此之時。快楽不可言。

諸菩薩皆悉却坐聴経。聴経竟即悉諷誦通。重知経道。益明智慧。即諸仏国中。従第一四天上。至三十三天上。諸天人皆共持天上万種自然之物来下。供養諸菩薩阿羅漢。天人皆復於虚空中。大共作衆音伎楽。諸天人前来者。転去避後来者。後来者転復供養如前。更相開避。諸天人歓喜聴経。大共作音楽。当是時快楽無極。諸菩薩供養聴経訖竟。便皆起爲仏作礼而去。即復飛到八方上下。無央数諸仏所。供養聴経。皆各如前。悉遍已後。日未中時。各飛還其国。爲阿弥陀仏作礼。皆却坐聴経竟大歓喜。

仏言。阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢欲食時。即自然七宝机。劫波育罽畳以爲座。仏及菩薩皆坐前。悉有自然七宝。鉢中有百味飲食。飲食者亦不類世間。亦非天上。此百味飲食。八方上下。衆自然飲食中精味。甚香美無比。自然化生耳。欲得甜酢在所欲得。諸菩薩阿羅漢中。有欲得金鉢者。有欲得銀鉢者。有欲得水精鉢者。有欲得珊瑚鉢者。有欲得虎珀鉢者。有欲得白玉鉢者。有欲得車鉢者。有欲得馬瑙鉢者。有欲得明月珠鉢者。有欲得摩尼珠鉢者。有欲得紫磨金鉢者。随意即至。亦無所従来。亦無供養者。自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食。食亦不多亦不少悉平等。亦不言美悪。亦不以美故喜。食訖諸飯具鉢机座。皆自然化去。欲食時乃復化生耳。諸菩薩阿羅漢。皆心浄潔。所飲食但用作気力爾。皆自然消散摩尽化去

仏告阿難。阿弥陀仏。爲諸菩薩阿羅漢説経時。都悉大会講堂上。諸菩薩阿羅漢。及諸天人民無央数。都不可復計。皆飛到阿弥陀仏所。爲仏作礼却坐聴経。其仏広説道智大経。皆悉聞知。莫不歓喜踊躍心開解者。即四方自然乱風起。吹七宝樹。皆作五音声。七宝樹華。覆蓋其国。皆在虚空中下向。其華之香遍一国中。皆散阿弥陀仏。及諸菩薩阿羅漢上。華堕地皆厚四寸。小萎即乱風吹。萎華自然去。四方乱風。吹七宝樹華。如是四反。即第一四天王。第二忉利天上。至三十二天上。諸天人皆持天上万種自然之物。百種雑色華。百種雑香。百種雑繒綵。百種劫波育畳衣。万種伎楽転倍好相勝。各持来下。爲阿弥陀仏作礼。供養仏及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆復大作伎楽。楽阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢。当是時。快楽不可言。諸天更相開避後来者。転復供養如前。即東方無央数仏国。其数不可復計。如恒水辺流沙。一沙一仏其数如是。諸仏各遣諸菩薩無央数。不可復計。皆飛到阿弥陀仏所。作礼聴経。皆大歓喜。悉起爲作礼如去。西方北方南方四角諸仏。其数各如恒水辺流沙。各遣諸菩薩無央数。飛到阿弥陀仏所。作礼聴経亦復如是。即下方上方諸仏。其数各如恒水辺流沙。皆遣諸菩薩。都不可復計。飛到阿弥陀仏所。作礼聴経。更相開避。如是終無休絶時也。

仏言。所以諸仏以恒水辺流沙爲数者。八方上下無央数仏。甚大衆多。都各不可復計。故以恒水辺流沙爲数耳仏語阿難。阿弥陀仏。爲諸菩薩阿羅漢説経竟。諸天人民中。有未得道者。即得道。未得須陀洹者。即得須陀洹。未得斯陀含者。即得斯陀含。未得阿那含者。即得阿那含。未得阿羅漢者。即得阿羅漢。未得阿惟越致菩薩者。即得阿惟越致菩薩。阿弥陀仏。輒随其宿命時。求道心所憙願。大小随意。爲説経授与之即令疾開解得。皆悉明慧。各自好喜。所願経道。莫不喜楽。誦習之者。自諷誦通利。無厭無極。諸菩薩阿羅漢中。有誦経者。其音如三百鐘声。中有説経者。如疾風暴雨時。如是尽一劫竟。終無懈倦時。皆悉智慧勇猛。身体軽便。終無痛痒。極時行歩坐起。悉皆才健勇猛。如師子中王。在深山中。有所趣向。時無有敢当者。無有疑難之意。在心所作。爲不可予計。百千億万倍。是猛師子中王。百千億万倍。尚復不如我第二弟子摩訶目揵連勇猛。百千億万倍。如摩訶目揵連。於諸国菩薩阿羅漢中。最爲無比。飛行進止。智慧勇猛。洞視徹聴。知八方上下去来現在之事。百千億万倍。共合爲一智慧。当令在阿弥陀仏国中諸羅漢辺。其徳尚復不及。百千億万倍。

阿逸菩薩。即起前長跪叉手。問仏言。阿弥陀仏国中。諸阿羅漢。寧頗有般泥洹去者無。願欲聞之。

仏言。若欲知者。如是四天下星。若見之不。阿逸菩薩言。唯然見之。

仏言。如我第二弟子。摩訶目揵連。飛上天上一昼一夜。遍数知星有幾枚。此四天下星甚衆多。不可得計尚復百千億万倍是星也。如天下大海水減去一渧。寧能令海水爲減。知少不耶。対曰。減去百千億万斗石。尚不能令減知少也。

仏言。阿弥陀仏国。諸阿羅漢中。雖有般泥洹去者。如大海減一渧水爾。不能令在諸阿羅漢爲減知少也。

仏言。大海減去一渓水。寧令減少不。対曰。減去百千億万渓水。尚不能減知少也。

仏言。減大海一恒水。寧能令減知少不。対曰。減去百千億万恒水。不能令減知少也。

仏言。阿弥陀仏国。諸阿羅漢。般泥洹去者無央数。其在者新得道者亦無央数。都不爲増減也。

仏言。令天下諸水。都流入大海水中。寧能令海水増多不。対曰。不能令増多也。所以者何。是大海爲天下諸水衆善中王。故能爾耳。

仏言。阿弥陀仏国亦如是。悉令八方上下。無央数仏国。諸無央数天人民。蜎飛蠕動之類都往生。甚大衆多不可復計。阿弥陀仏国。諸菩薩阿羅漢衆比丘僧。故如常一法不異爲増多。所以者何。阿弥陀仏国爲最快。八方上下無央数。諸仏国中衆善之王。諸仏国中之雄。諸仏国中之宝。諸仏国中寿之極長久也。諸仏国中之衆傑也。諸仏国中之広大也。諸仏国中之都。自然之無爲。最快明好甚楽之無極。所以者何。阿弥陀仏本爲菩薩時。所願勇猛。精進不懈。累徳所致。故能爾耳。阿逸菩薩即大歓喜。長跪叉手言。仏説阿弥陀仏国土。快善明好最姝無比。乃独爾乎。

仏言。阿弥陀仏国。諸菩薩阿羅漢所居。七宝舎宅中。有在虚空中者。有在地者。中有欲令舎宅最高者。舎宅即高中。有欲令舎宅最大者。舎宅即大中。有欲令舎宅在虚空中者。舎宅即在虚空中。皆自然随意在所作爲。中有殊不能令舎宅随意者。所以者何。中有能令舎宅随意者。皆是前世宿命求道時。慈心精進。益作諸善。徳重所致。中有殊不能者。皆是前世宿命求道時。不慈心精進益作諸善。徳薄所致。其所衣被飯食。倶自然平等。徳有大小。別知其勇猛。令衆見之耳。

仏言。若見第六天王所居処不。唯然見之。

仏言。阿弥陀仏国講堂舎宅。都復勝第六天王所居処。百千億万倍。諸菩薩阿羅漢。悉皆洞視徹聴。見知八方上下去来現在之事。復無数天上天下人民。及蜎飛蠕動之類。心意所念善悪。口所欲言。皆知当何歳何劫。得度脱得人道。往生阿弥陀仏国。知当作菩薩阿羅漢。皆予知之。諸菩薩阿羅漢頂中。皆悉自有光明。所照有大小。諸菩薩中。有最尊両菩薩。常在仏左右坐侍正論。仏常与是両菩薩共対坐。議八方上下去来現在之事。若欲使是両菩薩。到八方上下無央数諸仏所。即便飛行。随心所欲至到飛行。使疾如仏。勇猛無比。其一菩薩名蓋楼亘(観音)。其一菩薩名摩訶那鉢(勢至)。光明智慧最第一。頂中光明各焔照他方。千須弥山仏国中常大明。其諸菩薩頂中光明各照千億万里。諸阿羅漢頂中光明。各照七丈。

仏言。世間人民。若善男子善女人。若有急恐怖県官事者。但自帰命是蓋楼亘菩薩摩訶那鉢菩薩所。無不得解脱者

仏告阿逸菩薩。阿弥陀仏頂中光明。極大光明。其日月星辰。皆在虚空中住止。不可復迴転運行。亦無有精光。其明皆蔽不復見。仏光明照国中。及焔照他方仏国常大明。終無有冥時。其国無有一日二日。亦爲五日十日。亦無十五日一月。亦無五月十月五歳十歳。亦無百歳千歳。
。
亦無万歳億万歳。無百千億万歳。無有一劫十劫百劫千劫。無万劫百万劫。無千万劫百億万劫。阿弥陀仏光明。明無有極。却後無数劫。無数劫重復無数劫。無数劫無央数。終無有当冥時。国土及諸天。終無壊敗時。所以者何。阿弥陀仏寿命極長。国土甚好。故能爾耳。其仏尊寿。却後無数劫。重復無数劫。尚未央般泥洹也。於世間教授。意欲過度八方上下。諸無央数仏国。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆欲使往生其国。悉令得泥洹之道。其作菩薩者。皆欲令悉作仏。作仏已。転復教授。八方上下。諸天人民。及蜎飛蠕動之類。皆復欲令作仏。作仏已。復教授諸無央数天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹道去。諸可教授弟子者。展転復相教授。転相度脱。至令得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支仏道。転相度脱。皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般泥洹。阿弥陀仏所度脱。展転如是。復住止無数劫。無数劫不可復計劫。終無般泥洹時。八方上下。諸無央数天人民。蜎飛蠕動之類。其生阿弥陀仏国。当作仏者。不可復勝数。諸作阿羅漢。得泥洹道者。亦無央数。都不可復計。阿弥陀仏恩徳。諸所布施。八方上下。無窮無極。甚深無量。快善不可言。其智慧教授所出経道。布告八方上下。諸無央数天上天下。甚不原也。其経巻数甚衆多。不可復計。都無有極。

仏告阿逸菩薩。若欲知阿弥陀仏寿命無極時不。対曰。願皆欲聞知之。

仏言。明聴。悉令八方上下。諸無央数仏国中。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆使得入道。悉令作辟支仏阿羅漢。共坐禅一心。都合其智慧爲一勇猛。共欲計知阿弥陀仏寿命。幾千億万劫歳数。皆無有能計知者。復令他方面各千須弥山仏国中。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆復使得入道。悉令作辟支仏阿羅漢。皆令坐禅一心。合其智慧爲一勇猛。共欲数阿弥陀仏国中。諸菩薩阿羅漢。知有幾千億万人。皆無有能知数者。阿弥陀年寿甚長久。浩浩照照。明善甚深。無極無底誰当能知信其者。独仏自信知爾。阿逸菩薩聞仏言大歓喜。長跪叉手言。仏説阿弥陀仏寿命甚長。威神尊大。智慧光明巍巍快善。乃独如是。

阿弥陀仏入涅槃段

仏言。阿弥陀仏。至其然後。般泥洹者。其蓋楼亘菩薩。便当作仏。総領道智。典主教授。世間及八方上下。所過度諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令得仏泥洹之道。 其善福徳。当復如大師阿弥陀仏。住止無央数劫。無央数劫不可復計劫。准法大師。爾乃般泥洹。
其次摩訶那鉢菩薩。当復作仏。典主智慧。総領教授。所過度福徳。当復如大師阿弥陀仏。止住無央数劫。尚復不般泥洹。展転相承受。経道甚明。国土極善其法如是。終無有断絶。不可極也

仏の言く、阿弥陀仏、其の然る後に至りて般泥洹したまへば、其の蓋楼亘菩薩(観音菩薩)、便ち当に作仏して、道智典主を総領し、世間及び八方上下に過度せんとする所の諸天・人民・蜎飛・蠕動の類を教授し、皆な仏泥洹の道を得しむ。其の善福徳、当に復た大師阿弥陀仏の如くなるべし。住止すること無央数劫の無央数劫、不可復計劫なり。大師に准法して、爾して乃ち般泥洹す。

其の次に摩訶那鉢菩薩(勢至菩薩)、当に復た作仏し智慧を典主し、教授を総領し、過度する所の福徳も、当に復た大師阿弥陀仏の如くなるべし。止住すること無央数劫にして、尚お復た般泥洹せず。展転相承して経道を受くること、甚だ明らかにして国土極善なり。其の法 是くの如くして、終に断絶有ること無し。

阿難長跪叉手。問仏言。阿弥陀仏国中。無有須弥山。其第一四天。第二忉利天。皆依因何等住止。願欲聞之。

仏告阿難。若有疑意於仏所耶。八方上下。無窮無極。無辺無量。諸天下大海水。一人斗量之。尚可枯尽得其底泥。仏智不如是。

仏言。我所見知。諸已過去仏。如我名字釈迦文仏者。復如恒水辺流沙。一沙一仏。諸当来仏。如我名字。亦如恒水辺流沙。甫始欲求作仏者。如我名字。亦如恒水辺流沙。仏正坐直南向。視見南方。今現在仏。如我名字者。復如恒水辺流沙。八方上下。去来現在諸仏。如我名字者。各如十恒水辺流沙。一沙一仏。其数如是。仏皆悉予見知之。

仏言。往昔過去無数劫已来。一劫十劫。百劫千劫。万劫億劫。億万億劫中有仏。諸已過去仏。一仏十仏百仏千仏。万仏億仏。億万億仏。各自有名字不同。無有如我名字者。甫始当来劫。一劫十劫。百劫千劫。万劫億劫。億万億劫。劫中有仏。一仏十仏。百仏千仏。万仏億仏。億万億仏。各各自有名字不同。時時乃有一仏如我名字耳。諸八方上下。無央数仏国。今現在仏。次他方異国。一仏国十仏国。百仏国千仏国。万仏国億仏国。億万億仏国中有仏。各自有名字。多多復不同。無如我名字者。八方上下。無央数諸仏中。時時乃有如我名字爾。八方上下。去来現在。其中間曠絶甚遠。悠悠迢迢。無窮無極。仏智亘然甚明。探古知今。前知無窮却覩未然。予知無極。都不可復計。甚無央数仏。威神尊明。皆悉知之。仏智慧道徳合明。都無能問仏経道窮極者。仏智慧終不可称量尽也。阿難聞

仏言。即大恐怖衣毛皆起。白仏言。我不敢有疑意於仏所。所以問仏者。他方仏国。皆有須弥山。第一四天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐仏般泥洹後。儻有諸天人民。若比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷来問我。阿弥陀仏国。何以独無有須弥山。其第一四天王。第二忉利天。皆依因何等住止。我当応答之。今不問仏者。仏去後。当持何等語報答之。独仏自知之爾。余人無有能爲我解者。以是故問仏耳。

仏言阿難。是第三焔天。第四兜術天上。至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿難言。是諸天皆自然在虚空中住在虚空中住止。無所依因。仏威神甚重。自然所欲作爲。意欲有所作。爲不予計。是諸天皆尚在虚空中住止。何況仏威神尊重。欲有所作爲耶。阿難聞

仏言。即大歓喜。長跪叉手言。仏智慧知八方上下去来現在之事。無窮無極無有辺幅甚高大妙絶快善。極明好甚無比。威神尊重不可当

阿弥陀経巻上

巻　下

呉月支国居士支謙訳

仏告阿逸菩薩。
其世間人民。若善男子善女人。願欲往生阿弥陀仏国者有三輩。作徳有大小転不相及。

仏言。何等爲三輩。最上第一輩者。当去家捨妻子断愛欲。行作沙門。就無爲之道。当作菩薩道。奉行六波羅蜜経者。作沙門不虧経戒。慈心精進不当瞋怒。不当与女人交通。斎戒清浄。心無所貪慕。至誠願欲往生阿弥陀仏国。常念至心不断絶者。其人便於今世求道時。即自然於其臥止夢中。見阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢。其人寿命欲終時。阿弥陀仏即自与諸菩薩阿羅漢。共翻飛行迎之。則往生阿弥陀仏国。便於七宝水池蓮華中化生。即自然受身長大。則作阿惟越致菩薩。便即与諸菩薩。共翻輩飛行。供養八方上下諸無央数仏。即逮智慧勇猛。楽聴経道。其心歓楽。所居七宝舎宅。在虚空中。恣随其意。在所欲作爲。去阿弥陀仏近。

仏言。諸欲往生阿弥陀仏国者。当精進持経戒。奉行如是上法者。則得往生阿弥陀仏国。可得爲衆所尊敬。是爲上第一輩仏言。其中輩者。其人願欲往生阿弥陀仏国。雖不能去家捨妻子断愛欲行作沙門者。当持経戒無得虧失。益作分檀布施。常信受仏経語。深当作至誠中信。飯食諸沙門。作仏寺起塔。散華焼香然灯。懸雑繒綵。如是法者。無所適莫。不当瞋怒。斎戒清浄。慈心精進。断愛欲念。欲往生阿弥陀仏国。一日一夜不断絶者。其人便於今世。亦復於臥止夢中。見阿弥陀仏。其人寿命欲終時。阿弥陀仏即化。令其人目自見阿弥陀仏及其国土。往至阿弥陀仏国者。可得智慧勇猛。

仏言。其人奉行施与如是者。若其人然後復中悔。心中狐疑。不信分檀布施作諸善後世得其福。不信有弥陀仏国。不信有往生其国。雖爾者。其人続念不絶。暫信暫不信。意志猶予無所専拠。続其善願爲本故得往生。
其人寿命病欲終時。阿弥陀仏。即自化作形像。令其人目自見之。口不能復言。但心中歓喜踊躍意念言。我悔不知益斎戒作善。今当往生阿弥陀仏国。其人即心自悔過。悔過者小差少無所復及。其人寿命終尽。即往生阿弥陀仏国。不能得前至阿弥陀仏所。便道見阿弥陀仏国界辺自然七宝城中。心便大歓喜。便止其城中。即於七宝水池蓮華中化生。則受身自然長大在城中。於是間五百歳。其城広縦各二千里。城中亦有七宝舎宅。中外内皆有七宝浴池。浴池中亦有自然華香繞。浴池上亦有七宝樹重行。亦皆復作五音声。其欲飯食時。前有自然食。具百味飲食。在所欲得応意皆至。其人於城中亦快楽。其城中比如第二忉利天上自然之物。

雖爾其人城中不能得出。復不能得見阿弥陀仏。但見其光明。心自悔責。踊躍喜耳。亦復不能得聞経。亦復不能得見諸比丘僧。亦復不能得見知阿弥陀仏国中諸菩薩阿羅漢状貌何等類。其人愁苦。如是比如小適耳。仏亦不使爾身行所作自然得之。皆心自趣向道。入其城中。其人本宿命求道時。心口各異。言念無誠信。狐疑仏経。復不信向之。当自然入悪道中。阿弥陀仏哀愍。威神引之去爾。其人於城中。五百歳乃得出。往至阿弥陀仏所聞経。心不開解。亦復不得在諸菩薩阿羅漢比丘僧中聴経。以去所居処舎宅在地。不能令舎宅随意高大在虚空中。復去阿弥陀仏甚大遠。不能得近附阿弥陀仏。其人智慧不明。知経復少。心不歓喜。意不開解。其人久久。亦自当智慧開解知経。明健勇猛。心当歓喜。次当復如上第一輩。所以者何。其人但坐前世宿命求道時。不大持斎戒。毀失経法。意志狐疑。不信仏語。不信仏経深。不信分檀布施作。善後世当得其福。復坐中悔。不信往生阿弥陀仏国。作徳不至心。用是故爾。是爲第二中輩仏言。其三輩者。其人願欲往生阿弥陀仏国。若無所用分檀布施。亦不能焼香散華然灯。懸雑繒綵。作仏寺起塔。飯食諸沙門者。当断愛欲無所貪慕。得経疾慈心精進。不当瞋怒。斎戒清浄。如是法者。当一心念欲往生阿弥陀仏国。昼夜十日不断絶者。寿命終即往生阿弥陀仏国。可得尊敬。智慧勇猛。

仏言。其人作是以後。若復中悔。心意狐疑。不信作善後世当得其福。不信往生阿弥陀仏国。其人雖爾。続得往生。其人寿命病欲終時。阿弥陀仏。即令其人。於臥止夢中。見阿弥陀仏土。心中大歓喜。意自念言。我悔不知益作諸善。今当往生阿弥陀仏国。其人但念是。口不能復言。即自悔過。悔過者差減少悔無所復及。其人命終。即生阿弥陀仏国。不能得前至。便道見二千里七宝城中。心独歓喜。便止其中。亦復於七宝浴池蓮華中化生。即自然受身長大。其城亦復如前城法。比如第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中。五百歳竟乃得出。至阿弥陀仏所。心中大喜。其人聴聞経。心不開解。意不歓楽。智慧不明。知経復少。所居舎宅在地。不能令舎宅随意高大在虚空中。復去阿弥陀仏大遠。不能得近附阿弥陀仏。亦復如是。第二中輩狐疑者也。其人久久。亦当智慧開解。知経勇猛。心当歓楽。次如上第一輩也。所以者何。皆坐前世宿命求道時。中悔狐疑。暫信暫不信。不信作善得其福徳。皆自然得之爾。随其功徳有所鉉不鉉。各自然趣向。説経行道。卓億万超絶不相及。

仏言。其欲求作菩薩道生阿弥陀仏国者。其人然後。皆当得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者。皆当有三十二相紫磨金色八十種好。皆当作仏。随所願在所求欲。於他方仏国作仏。終不復更泥犁禽獣薜荔。随其精進求道。早晩之事同等爾。求道不休会当得之。不失其所欲願也仏告阿逸菩薩等。諸天帝王人民。我皆語汝曹。諸欲往生阿弥陀仏国者。雖不能大精進禅定持経戒者。大要当作善。一者不得殺生。二者不得盗窃。三者不得婬泆姦愛他人婦女。四者不得調欺。五者不得飲酒。六者不得両舌。七者不得悪口。八者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得貪餮。不得心中有所慳惜。不得瞋怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝順。当作至誠忠信。当信受仏経語。深当信作善後世得其福。奉持如是。其法不虧失者。在心所願。可得往生阿弥陀仏国。至要当斎戒一心清浄。昼夜常念。欲往生阿弥陀仏国。十日十夜不断絶。我皆慈哀之。悉令生阿弥陀仏国。

仏言。世間人以欲慕及賢明。居家修善爲道者。与妻子共居在恩好愛欲之中。憂念苦多家事怱務。不暇大斎一心清浄。雖不能得去家棄欲。有空閑時。自端心意。念身作善専精行道。十日十夜者。殊使不能爾自思惟熟挍計。欲度脱身者。下当絶念去憂。勿念家事。莫与婦人同床。自端正身心断於愛欲。一心斎戒清浄。至意念生阿弥陀仏国。一日一夜不断絶者。寿終皆往生其国。在七宝浴池華蓮中化生。可得智慧勇猛。所居七宝舎宅。自在意所欲作爲。可次如上第一輩。仏語阿逸菩薩言。諸八方上下。無央数諸天人民。比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。往生阿弥陀仏国。衆等大会。皆共於七宝浴池水中。都共人人。悉自於一大蓮華上坐。皆悉自陳道徳行善。人人各自説其前世宿命求道時。持戒所作善法。所従来生本末。其所好憙経道。知経智慧。所施行功徳。従上次下転皆遍已。知経有明不明。智有深浅大小。徳有優劣厚薄。自然之道別知。才能智慧健猛。衆相観照。礼義和順。皆自歓喜踊躍。智慧有勇猛。各不相属逮。

仏言。其人殊不予作徳。爲善軽戯。不信使然。徒倚懈怠。爲用可爾。至時都集説経道。自然迫促。応答遅晩。道智卓殊超絶。才能高猛。独於辺羸。臨事乃悔。悔者已出。其後当復何益。但心中悷悢。慕及等爾仏言。阿弥陀仏国。諸菩薩阿羅漢衆等。大聚会自然都集。拘心制意。端身正行。遊戯洞達。倶相随飛行。翻輩出入。供養無極。歓心喜楽。共観経行道。和好久習。才猛智慧。志若虚空。精進求願。心終不復中徊。意終不復転。終無有懈極時。雖求道。外若遅緩。内独急疾。容容虚空。適得其中。中表相応。自然厳整。撿歛端直。身心清潔。無有愛欲。無所適貪。無有衆悪瑕穢。其志願皆各安定殊好。無増欠減。求道和正。不誤傾邪。准望道法。随経約令不敢違蹉跌。若於八方上下。無有辺幅。自在所欲。至到無窮無極。咸然爲道。恢廓及曠蕩。念道無他之念。無有憂思。自然無爲。虚無空立。恢安無欲。作得善願。尽心求索。含哀慈愍。精進中表。礼義都合。通洞無違。和順副称。褒羅表裏。過度解脱。能升入泥洹。長与道徳合明。自然相保守。快意之滋真滋。真了潔白。志願無上。清浄之安定。静楽之無有極。善好無有比。巍巍之燿照。燿照亘開達明徹。自然中自然相。然之有根本。自然成五光。五光至九色。九色参徊転。数百千更変。欝単之自然。自然成七宝。横攬成万物。光精参明倶出好。甚姝無有極。其国土甚若此。何不力爲善。念道之自然。著於無上下。洞達無辺幅。捐志虚空中。何不各精進。努力自求索。

信巻末引文(77)

何不棄世事。行求道徳。可得極長生。寿無有極。何爲著世事。譊譊共憂思無常。世人薄俗。共諍不急之事。共於是処劇悪極苦之中。勤身治生。用相給活。無尊無卑。無富無貧。無老無少。無男無女。皆当共憂銭財。有無同然。憂思適等。屏営愁苦。累念思慮。爲心使走。無有安時。有田憂田。有宅憂宅。有牛憂牛。有馬憂馬。有六畜憂六畜。有奴婢憂奴婢。有衣被銭財金銀宝物。復共憂之。重思累息。憂念愁恐。横爲非常。水火盗賊。怨主債家。所漂焼繋唐突没溺。憂毒忪忪無有解時。結憤胸中稸気恚怒。病在胸腹憂苦不離。心堅意固適無縦捨。或坐摧蔵終身亡命。棄捐之去莫誰随者。尊卑豪貴貧富。有是憂懼。勤苦此。結衆寒熱与痛共居。小家貧者窮困苦乏。無田亦憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。無牛亦憂欲有牛。無馬亦憂欲有馬。無六畜亦憂欲有六畜。無奴婢亦憂欲有奴婢。無衣被銭財什物飲食之属。亦憂欲有之。適有一復少一。有是少是思有斉等。適小具有便復賜尽。如是苦生。当復求索。思想無益不能時得。身心倶労坐起不安。憂意相随勤苦如此。焦心不離恚恨独怒。亦結衆寒熱与痛同居。或時坐之終身夭命。亦不肯作善爲道。寿命終尽死。皆当独遠去。有所趣向。善悪之道莫能知之。或時世人父子兄弟。夫婦家室中外親属。居天地之間。当相敬愛。不当相憎。有無当相給与。不当有貪惜。言色当和。莫相違戻。或儻心諍有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。後世転劇致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。雖不臨時応急相破。然之愁毒結憤精神。自然剋識不得相離。皆当対相生。値更相報復。人在世間愛欲之中。独往独来独死独生。当行至苦楽之処。身自当之無有代者。善悪変化。殃咎悪処。宿予厳待。当独升入遠到他処。莫能見去在何所。善悪自然追逐行生。窈窈冥冥別離久長。道路不同会見無期。甚難得復相値。何不棄家事。各曼強健時。努力爲善。力精進求度世。可得極長寿。殊不肯求於道。復欲須待欲何楽乎。如是世人。不信作善得善。不信爲道得道。不信死後世復生。不信施与得其福徳。都不信之。爾以謂不然。終無有是但坐。是故且自見之。更相代聞。前後相続。転相承受。父余教令。先人祖父。素不作善。本不爲道。身愚神闇。心塞意閉。不見大道。殊無有能。見人死生。有所趣向。亦莫能知者。適無有見善悪之道。復無語者。爲用作善悪福徳。殃咎禍罰。各自競作爲之用。殊無有怪也。至於死生之道。転相続立。或子哭父。或父哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或婦哭夫。或夫哭婦。顛倒上下無常根本。皆当過去。不可常得。教語開導。信道者少。皆当死生。無有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信経語。各欲快意。心不計慮。愚痴於愛欲。不解於道徳。迷惑於瞋怒。貪狼於財色。坐之不得道。当更勤苦。極在悪処生。終不得止休。息痛之甚可傷。或時家室中外。父子兄弟夫婦。至於死生之義。更相哭泣転相思慕。憂念憤結恩愛繞続。心意著痛対相顧恋。昼夜縛礙無有解時。教視道徳心不開明。思想恩好情欲不離。閉塞矇瞑交錯覆蔽。不能思計。心自端正決断世事。専精行道便旋至竟。寿終命尽不能得道。無可那何。総猥憒譊皆貪愛欲。如是之法。不解道者多。得道者少。世間怱怱。無可聊頼。尊卑上下。豪貴貧富。男女大小。各自怱務。勤苦躬身懐殺毒。悪気窈冥。莫不惆悵。爲妄作事。悪逆天地。不従人心。道徳非悪。先随与之。恣聴所爲。其寿未至。便頓奪之。下入悪道。累世勤苦。展転愁毒。数千万億歳無有止期。痛不可言。甚可憐愍

仏告阿逸菩薩等諸天帝王人民。我皆語汝。造世間之事人。用是故坐不得道。汝曹熟思惟之。悪者当縦捨遠離之去。従其善者。当堅持勿妄爲非。益作諸善。大小多少愛欲之栄。皆不可常得。由当別離無可楽者。曼仏世時。其有信受仏経語深。奉行道徳。皆是我小弟也。其欲有甫学仏経戒者。皆是我弟子。其有欲出身去家捨妻子。絶去財色。欲作沙門爲仏作比丘者。皆是我子孫。我世甚難得値。其有願欲生阿弥陀仏国者。可得智慧勇猛。爲衆所尊敬。勿得随心所欲。虧負経戒。在於人後。儻有疑意不解経者。復前問仏。爲汝解之。阿逸菩薩長跪叉手言。仏威神尊重。所説経快善。我曹聴経語。皆心貫之。世人実爾。如仏所語無有異。今仏慈哀我曹。開示大道教語生路。耳目聡明長得度脱。今若得更生。我曹聴仏経語。莫不慈心歓喜踊躍開解者。及諸天帝王人民。蜎飛蠕動之類皆蒙恩。無不解脱憂苦者。仏語教戒甚深善。無極無底。仏智慧所見知。八方上下。去来現在之事。無上無下。無辺無幅。仏甚難得聞。我曹比慈心於仏所。令我曹得度脱者。皆是仏前世求道時。勤苦学問。精明所致。恩徳普覆。所施行福徳。相禄巍巍。光明徹照。洞虚無極。貫入泥洹。教授攬典。制威消化。改動八方上下。無窮無極。仏爲師法尊絶群聖。都無能及仏者。仏爲八方上下。諸天帝王人民作師。随其心所欲願。大小皆令得道。今我曹得与仏相見。得聞阿弥陀仏声。我曹甚喜。莫不得黠慧開明者。

仏告阿逸菩薩。若言是実当爾。若有慈心於仏所者大喜。実当念仏。天下久久。乃復有仏耳。今我於苦世作仏。所出経道。教授洞達。截断狐疑。端心正行。抜諸愛欲。絶衆悪根本。遊歩無拘。典総智慧。衆道表裏。攬持維綱。照然分明開視五道。決正生死泥洹之道。

仏言。若曹従無数劫以来。不可復計劫。若曹作菩薩道。欲過度諸天人民及蜎飛蠕動之類。已来甚久遠。人従若得道度者無央数。至得泥洹之道者亦無央数。若曹及八方上下。諸天帝王人民。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。若曹宿命。従無数劫已来。展転是五道中。死生呼嗟。更相哭涙。転相貪慕。憂思愁毒。痛苦不可言。至今世死生不絶。乃今日与仏相見共会値。是乃聞阿弥陀仏声甚快善。我助汝曹喜。亦可自厭死生痛痒。生時甚痛甚苦甚極。至年長大亦苦亦極。死時亦痛亦苦亦極。甚悪臭処不浄。潔了無有可者。仏故悉語若曹。若曹亦可自決断臭処悪露。若曹亦可端心正身。益作諸善。於是常端中外。潔浄身体。洗除心垢。自相約撿。表裏相応。言行忠信。人能自度脱。転相扶接。抜諸愛欲。精明至心。求願不転。結其善道根本。雖精苦一世。須臾間耳。今世爲善。後世生阿弥陀仏国。快楽甚無極。長与道徳合明。然善相保守。長去離悪道痛痒之憂悩。抜勤苦諸悪根本。断諸愛欲恩好。長生阿弥陀仏国。亦無有諸痛痒。亦無復有諸悪臭処。亦無復有勤苦。亦無淫泆瞋怒愚痴。亦無有憂思愁毒。生於阿弥陀仏国。欲寿一劫十劫。百劫千劫万億劫。自恣意欲住止寿無央数劫。不可復計数劫。恣汝随意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自然。皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲願。勿得狐疑心中悔。欲往生者。無得坐其過失。在阿弥陀仏国界辺。自然七宝城中。讁五百歳。阿逸菩薩言。受仏厳明重教。皆当精進一心求索。請奉行之不敢疑怠

仏告阿逸菩薩等。若曹於是世。能自制心正意。身不作悪者。是爲大徳善。都有一輩。爲八方上下。最無有比。所以者何。八方上下。無央数仏国中。諸天人民。皆自然作善。不大爲悪易教化。今我於是世間作仏。爲於五悪五痛五焼之中作仏。爲最劇教語人民。令縦捨五悪。令去五痛。令去五焼之中。降化其心。令持五善。得其福徳度世長寿泥洹之道。

仏言。何等爲五悪。何等爲五痛。何等爲五焼中者。何等爲消化五悪。令得五善者。何等爲持五善。得其福徳長寿。度世泥洹之道。

仏言。其一悪者。天人民下至禽獣。蜎飛蠕動之属欲爲衆悪。強者服弱転相剋賊。自相殺傷更相食噉。不知作善。悪逆不道。受其殃罰道之自然。当往趣向神明記識。犯之不貰転相承続。故有貧窮下賤乞匃孤独。故有聾盲瘖瘂愚痴憋悪。下有尫狂不及逮之属。故有尊卑豪貴高才明達智慧勇猛。皆其前世宿命。爲善慈孝布施恩徳。故有官事王法牢獄。不肯畏慎作悪入法。受其過讁重罰致劇。求望解脱難得度出。今世有是目前現在。寿終有処入其窈冥受身更生。比若王法劇苦極刑。故有自然泥犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之類。転貿身形改悪易道。寿命短長魂神精識。自然入趣受形寄胎。当独値向相従共生。転相報償当相還復。殃悪禍罰。衆事未尽。終不得離展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。天地之間自然有是。雖不臨時卒暴応時。但取自然之道。皆当善悪帰之。是爲一大悪。爲一痛。爲一焼。勤苦如是。愁毒呼嗟。比若劇火起焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲一大善。

仏言。其二悪者。世間帝王長吏人民。父子兄弟家室夫婦略無義理。不従正令奢婬憍慢。各欲快意恣心自在。更相欺調殊不懼死。心口各異言念無実。佞諂不忠諛媚巧辞。行不端緒更相嫉憎転相讒悪陥人寃枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在践度能行。知其形施在位不正。爲其所調妄損忠良賢善。不当天心甚違道理。臣欺其君子欺其父。弟欺其兄婦欺其夫。家室中外知識相訟。各懐貪淫心毒瞋怒。矇聾愚痴欲益。無有尊卑上下。無男無女無大無小。心倶同然欲自厚己。破家亡身不顧念前後。家室親属坐之破族。或時家中内外知識朋友。郷党市里愚民野人。転更従事共相利害。諍財闘訟怒忿成仇転諍勝負。慳富焦心不肯施与。祝祝守愛保貪惜。坐之思念心労身苦。如是至竟無所恃怙。独来独去無一随者。善悪福徳殃禍讁罰。追命所生或在楽処或入毒苦。然後乃悔当復何及或時世人愚心少智。見善誹謗恚之不肯慕及。但欲爲妄作不道。但欲盗窃常懐毒心。欲得他人財物用自供給。消散靡尽賜復求索。邪心不正常独恐怖畏人有色。臨時不計事至乃悔。今世現在長吏牢獄。自然趣向受其殃咎。世間貧窮乞匃孤独。但坐前世宿命。不信道徳不肯爲善。今世爲悪天神別籍。寿終入悪道。故有自然泥犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。是爲二大悪。爲二痛。爲二焼。勤苦如是。比若火起劇於焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲二大善

仏言。其三悪者。諸世間人民寄生相因。共依居天地之間。処年寿命無能幾歳。至有豪貴長者賢明善人。下有貧賤尫羸愚者。中有不良之人。但懐念毒悪身心不正。常念淫泆煩満胸中。愛欲交錯坐起不安。貪意慳惜欲横唐得。眄睞細色悪態婬泆。有婦厭憎私妄出入。持家所有相給爲非。聚会飲食専共作悪。興兵作賊攻城格闘。劫殺截断強奪不道。取人財物偸窃趣得不肯治生。所当求者不肯爲之。悪心在外不能専作。欲繋成事恐勢迫脅。持帰給家共相生活。恣心快意極行作楽。行乱他人婦女。或於其親属不避。尊卑長老衆共憎悪。家室中外患而恚之。亦復不畏県官法令無所避録。如是之悪自然牢獄。日月照識神明記取諸神摂録。故有自然泥犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。是爲三大悪。爲三痛。爲三焼。勤苦如是。比若火起焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲三大善

仏言。其四悪者。諸人不能作善自相壊敗。転相教令共作衆悪。主爲伝言但欲両舌悪口罵詈妄語。相嫉更相闘乱。憎嫉善人敗壊賢善。於旁快之。復不孝順供養父母。軽易師友知識。無信難得誠実。自大尊貴。有道横行威武加権力勢。侵剋易人不能自知。爲悪不自羞慚自用頑健。欲令人承事畏敬之。復不畏敬天地神明日月。亦不可教令作善。不可降化。自用偃蹇常当爾。亦復無憂哀心。不知恐懼之意。憍慢如是天神記之。頼其前世宿命頗作福徳。小善扶接営護助之。今世作悪尽儩諸善日去。見悪追之。身独空立無所復依受重殃讁。寿命終身衆悪繞帰。自然迫促当往追逐不得止息。自然衆悪共趣頓乏。有其名籍在神明所。殃咎引牽当値相得。自然趣向受過讁罰。身心摧砕神形苦極不得離却。但得前行入其火。当是之時悔復何益。当復何及。天道自然不得蹉跌。故有自然泥犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。是爲四大悪。爲四痛。爲四焼。勤苦如是。比若火起焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲四大善

仏言。其五悪者。世人徒倚懈惰。不肯作善不念治生。妻子飢寒父母倶然。欲呵教其子其子悪心。瞋目応怒言令不従。違戻反逆劇於野人。比若怨家不如無子。妄遍仮貸衆共患厭。尤無復有報償之心。窮貧困乏不能復得。辜較諧声放縦遊散。串数唐得自用賑給不畏防禁。飲食無極喫酒嗜美。出入。無有期度魯扈抵突。不知人情壮吁強制。見人有喜憎妬恚之。無義無礼自用識当不可諫暁。亦復不憂念父母妻子有無。又復不念卒報父母之徳。亦復不念師之恩好。心常念悪。口常言悪。身常行悪。日不成就。不信道徳。不信有賢明先聖。不信作善爲道可得度世。不信世間有仏。欲殺羅漢。闘比丘僧。常欲殺人。欲殺父母兄弟妻子宗親朋友。父母兄弟妻子宗親朋友。憎悪見之欲使之死。不信仏経語。不信人寿命終尽死後世復生。不信作善得善。不信作悪得悪。如是曹人男子女人。心意倶然違戻反逆。愚痴蒙籠瞋怒嗜欲無所識知。自用快善大爲智慧。亦不知所従来生死所趣向。不肯慈孝悪逆天地。於其中間望求僥倖。欲得長生射呼不死。会当帰就生死勤苦善悪之道。身所作悪殃咎衆趣不得度脱。亦不可降化令作善。慈心教語開導死苦。善悪所趣向有是復不信之。然苦心与語欲令度脱無益其人。心中閉塞意不開解。大命将至至時皆悔。其後乃悔当復何及。不予計作善臨窮何益。天地之間五道各明。恢曠窈窕浩浩汗汗。転相承受善悪毒痛。身自当之無有代者。道之自然随其所行。追命所生不得縦捨。善人行善慈孝。従楽入楽。従明入明。悪人行悪。従苦従冥。誰能知者。独仏見知耳。教語人民信用者少。死生不休。悪道不絶。如是世人不可悉道説。故有自然泥犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。展転其中。世世累劫無有出期。難得解脱痛不可言。是爲五大悪。五痛五焼爲勤苦如是。比若火起焼人身。人能自於其中。一心制意端身正行。言行相副所作至誠。所語如語心口不転。独作諸善不爲衆悪者。身独度脱得其福徳。可得長寿度世上天泥洹之道。是爲五大善。

仏告阿逸菩薩等。我皆語若曹。是世五悪勤苦如是。令起五痛。令起五焼。展転相生。世間人民不肯爲善。欲作衆悪敢欲犯此諸悪事者。皆悉自然当具更歴入悪道中。或其今世先被病殃。死生不得示衆見之。寿終趣入至極大苦愁憂酷毒。自相焦然転相焼滅。至其然後共作怨家更相傷殺。従小微起至大困劇。皆従貪婬財色。不肯忍辱施与各欲自快。無復曲直欲得健名。爲痴欲所迫随心思想。不能復得結憤胸中。財色縛束無有解脱不知厭足。厚己諍欲無所省録。富貴栄華当時忍辱不知施善。威勢無幾随悪名焦。身坐労苦久後大劇。自然随逐無有解已。王法施張自然糺挙。上下相応羅網綱紀。忪忪当入其中。古今有是痛哉可傷。都無義理不知正道。仏語阿逸菩薩等。若世有是仏。皆慈愍哀之威神摧動。衆悪諸事皆消化之。令得去悪就善棄捐所思。奉持経戒莫不承受。施行経法不敢違失。度世無爲泥洹之道快善極楽。

仏言。若曹諸天帝王人民。及後世人。得仏経語熟思惟之。能自於其中端心正行。其主上爲善率化撿御其下。教衆転相勅令。転共爲善転相度脱。各自端守慈仁愍哀。終身不怠尊聖敬孝通洞博愛。仏語教令無敢虧負。当憂度世泥洹之道。当憂断截死生痛痒抜悪根本。当憂断絶泥犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動悪苦之道。当曼仏世堅持経道無敢違失。

仏言。若曹当信者。云何第一急。当自端身。当自端心。当自端目当自端耳。当自端鼻。当自端口。当自端手。当自端足。能自撿斂莫妄動作。身心浄潔倶善相応。中外約束勿随嗜欲。不犯諸悪言色当和身行当専。行歩坐起所作当安。作事所爲。当先熟思慮計之。揆度才能視瞻円規。安定徐作爲之。作事倉卒不予計熟。爲之不諦亡其功夫。敗悔在後唐苦亡身。至誠忠信得道絶去。

仏言。若曹於是益作諸善。布恩施徳能不犯道禁忌。忍辱精進一心智慧。展転復相教化作善爲徳。如是経法。慈心専一斎戒清浄一日一夜者。勝於在阿弥陀仏国作善百歳。所以者何。阿弥陀仏国皆積徳衆善。無爲自然在所求索。無有諸悪大如毛髪。

仏言。於是作善十日十夜者。其徳勝於他方仏国中人民作善千歳。所以者何。他方仏国皆悉作善。作善者多爲悪者少。皆有自然之物。不行求作便自得之。是間爲悪者多作善者少。不行求作不能令得。世人能自端制作善至心求道。故能爾耳。是間無有自然不能自給。当行求索勤苦治生。転相欺殆調詐好悪。得其財物帰給妻子。飲食毒労心身苦。如是至竟。心意不専恫不安。人能自安静。爲善精進徳。故能爾耳。

仏言。我皆哀若曹及諸天帝王人民。皆教令作諸善。不爲衆悪。随其所能輒授与道。教戒開導悉奉行之。即君率化爲善。教令臣下。父教其子。兄教其弟。夫教其婦。家室内外親属朋友転相教語。作善爲道奉経持戒。各自端守上下相撿。無尊無卑無男無女。斎戒清浄莫不歓喜。和順義理。歓楽慈孝。自相約撿。其有得仏経語。悉持思之。不当所作而犯爲之。即自悔過去悪就善。棄邪爲正朝聞夕改。奉持経戒劇愚得宝。仏所行処所在郡国。輒授与経戒。諸天日月星辰諸神。国王旁臣長吏人民。諸竜鬼神。泥犁禽獣薜荔。蜎飛蠕動之属。莫不慈心開解者。皆悉敬事。従仏稽受経道。承奉行之。即君改化爲善。斎戒精思浄自湔洗。端心正行居位厳慄。教勅率衆爲善。奉行道禁令言令正。臣孝其君。忠直受令不敢違負。父子言令孝順承受。兄弟夫婦宗親朋友。上下相令順言和理。尊卑大小転相敬事。以礼如義不相違負。莫不改往修来。洗心易行端正中表。自然作善所願輒得。咸善降化自然之道。求欲不死。即可得長寿。求欲度世。即可得泥洹之道。

仏言。仏威神尊徳重。消悪化善莫不度脱。今我出於天下。在是悪中。於苦世作仏。慈愍哀傷教語開導。諸天帝王。旁臣左右。長吏人民。随其心所願楽。皆令得道。仏諸所行処。所経過歴郡国県邑丘聚市里莫不豊熟。天下太平。日月運照。倍益明好。風雨時節。人民安寧。強不臨弱。各得其所。無悪歳疾疫。無病痩者。兵革不起。国無盗賊。無有寃抂。無有拘閉者。君臣人民莫不喜踊。忠慈至誠各自端守皆自守国。雍和孝順莫不歓喜。有無相与布恩施徳。心歓楽与皆敬愛。推譲義謙遜。前後以礼敬事。如父如子。如兄如弟。莫不仁賢。和順礼節都無違諍。快善無極。

仏言。我哀若曹子欲度脱之。劇父母念子。今八方上下。諸天帝王人民。及蜎飛蠕動之類。得仏経戒奉行仏道。皆得明慧心悉開解。莫不得過度解脱憂苦者。今我作仏。在於五悪五痛五焼之中。降化五悪。消尽五痛。絶滅五焼。以善攻悪抜去毒苦。令得五道。令得五善明好。焼悪不起。我般泥洹去後。経道稍断絶。人民諛諂。稍復爲衆悪。不復作善。五焼復起。五痛劇苦。復如前法。自然還復。久後転劇不可悉説。我但爲若曹小道之耳。

仏告阿逸菩薩等。若曹各思持之。展転相教戒。如仏経法無敢違犯。阿逸菩薩長跪叉手言。仏道記甚苦痛。世人爲悪。甚劇如是。仏皆慈哀悉度脱之。皆言受仏重教。請展転相教。不敢違犯。

阿難が南無阿弥陀仏を称える

仏告阿難。我哀若曹。令悉見阿弥陀仏。及諸菩薩阿羅漢所居国土。若欲見之不。

仏阿難に告げたまわく。我れ若(なん)じ曹(ともが)らを哀れんで、悉く阿弥陀仏及び諸の菩薩･阿羅漢所居の国土を見せしめん。若(なん)じこれを見んと欲うやいなや。

阿難即大歓喜長跪叉手言。願皆欲見之。

阿難、即ち大に歓喜し長跪 叉手して言く、願くば皆なこれを見んことを欲す。

仏言。若起更被袈裟西向拝。当日所没処。爲阿弥陀仏作礼。以頭脳著地言。南無阿弥陀三耶三仏檀。

仏の言く、若(なん)じ起ちて更た袈裟を被(き)て西に向て拝し、まさに日の所没の処に当りて、阿弥陀仏の爲に礼を作し、頭脳を以て地に著け、南無阿弥陀三耶三仏檀^[2]と言え。

阿難言。諾受教。即起更被袈裟西向拝。当日所没処。爲弥陀仏作礼。以頭脳著地言。南無阿弥陀三耶三仏檀。

阿難の言く、諾。教えを受けて、即ち起ちて更に袈裟を被(つ)けて西に向て拝したてまつり、日の所没の処に当りて、弥陀仏の爲に礼を作し、頭脳を以て地に著(つ)けて、南無阿弥陀三耶三仏檀と言く。

阿難未起。阿弥陀仏。便大放光明威神。則遍八方上下。諸無央数仏国

阿難、未だ起たざるに、阿弥陀仏、便ち大に光明を放ちて、威神則ち八方上下の諸の無央数仏国に遍す。^[3]。

諸無央数諸天地。即皆爲大震動。諸無央数天地。須弥山羅宝。摩訶須弥大山羅宝。諸天地大界小界。其中諸大泥犁小泥犁。諸山林渓谷幽冥之処。即皆大明悉大開闢。即時阿難諸菩薩阿羅漢等。諸天帝王人民。悉皆見阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢国土七宝已。心大歓喜踊躍。悉起爲阿弥陀仏作礼。以頭脳著地。

皆言南無阿弥陀三耶三仏檀。阿弥陀仏国放光明威神。以諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉見阿弥陀仏光明。莫不慈心歓喜者。諸有泥犁禽獣薜荔諸有考治勤苦之処。即皆休止不復治。莫不解脱憂苦者。諸有盲者即皆得視。諸有聾者即皆得聴。諸有喑者即皆能語。諸有僂者即得申。諸跛癖蹇者即皆走行。諸有病者即皆愈起。諸尫者即皆強健。諸愚痴者即更黠慧。諸有婬者皆是梵行。諸瞋怒者悉皆慈心作善。諸有被毒者毒皆不行。鍾磬琴瑟箜篌楽器諸伎。不鼓皆自作五音声。婦女珠環皆自作声。百鳥畜狩皆自悲鳴。当是時。莫不歓喜善楽得過度者。即爾時諸仏国中諸天人民。莫不持天上華香来下。於虚空中悉皆供養。散諸仏及阿弥陀仏上。諸天各共大作万種自然伎楽。楽諸仏及諸菩薩阿羅漢。当是之時。其快楽不可言。

仏告阿難。阿逸菩薩等。我説阿弥陀仏及諸菩薩阿羅漢国土自然七宝。儻無有異乎。阿難長跪叉手言。仏説阿弥陀仏国土快善。如仏所言無有一異。

仏言。我説阿弥陀仏功徳国土快善。昼夜尽一劫。尚復未竟。我但爲若曹小説之爾。阿逸菩薩即長跪叉手問仏言。今仏国土。従是間当有幾何。阿惟越致菩薩。往生阿弥陀仏国。願欲聞之。

仏言。汝欲知者。明聴著心中。阿逸菩薩言受教。

仏言。従我国当有七百二十億。阿惟越致菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。一阿惟越致菩薩者。前後供養無央数諸仏。以次如弥勒皆当作仏。及其余諸小菩薩輩者無央数。不可復計。皆当往生阿弥陀仏国。

仏告阿逸菩薩。不但我国中諸菩薩当往生阿弥陀仏国。他方異国復有仏。亦復如是。第一仏名頭楼和斯。其国有百八十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第二仏名羅隣那阿竭。其国有九十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第三仏名朱蹄彼会。其国有二百二十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第四仏名阿蜜蔡羅薩。其国有二百五十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第五仏名楼波黎波蔡。其国有六百億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第六仏名那惟于蔡。其国有万四千菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第七仏名維黎波羅潘蔡。其国有十五菩薩皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第八仏名和阿蔡。其国有八菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第九仏名尸利群蔡。其国有八百一十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第十仏名那他蔡。其国有万億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第十一仏名和羅那惟于蔡。其国有万二千菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。他方異国。第十二仏名沸覇図耶蔡。其国有諸菩薩。無央数不可復計。皆阿惟越致。皆智慧勇猛。各供養無央数諸仏。以一時倶心願欲往。皆当生阿弥陀仏国。他方異国。第十三仏名随呵閲祇波多蔡。其国有七百九十億菩薩。皆当往生阿弥陀仏国。

仏言。是諸菩薩皆阿惟越致。諸比丘僧中。及小菩薩輩無央数。皆当往生阿弥陀仏国。不独是十四仏国中諸菩薩当往生也。都八方上下無央数仏国諸菩薩輩。各各是皆当往生阿弥陀仏国。甚無央数。都共往会阿弥陀仏国。大衆多不可計。我但説八方上下無央数諸仏名字。昼夜一劫尚未竟。我但復説諸仏国諸比丘僧衆菩薩。当往生阿弥陀仏国人数。説之一劫不休止尚未竟。我但爲若曹。総攬都小説之爾。仏語阿難。阿逸菩薩等。其世間帝王人民。善男子善女人。前世宿命作善所致相禄巍巍。乃当聞阿弥陀仏声者。甚快善哉代之喜。

仏言。其有善男子善女人。聞阿弥陀仏声。慈心歓喜。一時踊躍。心意浄潔衣毛爲起。涙即出者。皆前世宿命作仏道。若他方仏故。菩薩非凡人。其有人民男子女人。聞弥陀仏声。不信有者。不信経仏語。不信有比丘僧。心中狐疑都無所信者。皆故従悪道中来生。愚痴不解宿命。殃悪未尽。尚未当度脱故。心中狐疑不信向爾。

仏言。我語若曹。若曹所当作善法。皆当奉行信之。無得疑。我般泥洹去後。汝曹及後世人。無得復言。我不信有阿弥陀仏国。我故令若曹悉見阿弥陀仏国土。所当爲者各求之。我具爲若曹道説経戒慎法。若曹当如仏法持之。無得毀失。我持是経以累若曹。若曹当堅持之。無得爲妄増減是経法。我般泥洹去後。経道留止千歳。千歳後経道断絶。我皆慈哀。持留是経法。止住百歳。百歳中竟。乃休止断絶。在心所願皆可得道。

仏言。師開導人耳目。智慧明達度脱人。令得善合泥洹之道。常当孝慈於仏父母。常当念師恩。常念不絶即得道疾。

仏言。天下有仏者甚難値。若有沙門。若師爲人説経者甚難値。仏説是経時。即万二千億諸天人民。皆得天眼徹視。悉一心皆爲菩薩道。即二百億諸天人民。皆得阿那含道。即八百沙門。皆得阿羅漢道。即四十億菩薩。皆得阿惟越致。仏説経已。諸菩薩阿羅漢。諸天帝王人民。皆大歓喜。起爲仏作礼遶三匝。前以頭面著仏足而去

阿弥陀経巻下