証空は『観無量寿経』の理解において、行門・観門・弘願により浄土教信仰に帰入する経緯について統括^[1]している。この立場は主に証空の『観経疏自筆御鈔』にみられる。
ここで行門とは自力修行門であり諸経に説かれる。
観門とは観経十六観門であり『観無量寿経』正宗分に説かれる。
弘願とは広弘誓願であり『無量寿経』に説かれる本願である。
　いわゆる行門は聖道門であり、観門と弘願は浄土門である。証空は行門を捨てて観門より弘願に帰していくことを勧めている。凡夫は諸経に説かれる如説修行の自力を実修することでは救済され難いのである。ただ行門は観門の機を整える調機誘因（調機誘引）としてあり、釈尊の教説のなかで「浄土三部経」以外の全てがこれに当たる。
　証空は釈尊が『観無量寿経』に説かれる依正二報を観想する観門により阿弥陀仏の弘願に帰して往生できると説く。
　観門は阿弥陀仏の弘願を衆生に知らせるために説かれた教説であり、念仏によって衆生を極楽浄土に往生させることを目的としている。実は『観無量寿経』は弘願を説き詮(あらわ)す経典である。
そして、弘願は南無阿弥陀仏の六字の名号に帰着する。しかし釈尊は弘願の意を体して観門『観無量寿経』を説いたのであるから、阿弥陀仏の側から言えば、弘願によって観門が施設されたこといなる。
証空はこの行門、観門、弘願の展開について、行門から観門、観門から弘願へという展開と、弘願のための観門、観門のための行門という展開との二つがいつも念頭に置かれている。どちらかというと、最初の展開は衆生の機の側に、後の展開は阿弥陀仏の側に、それぞれ重点がある内容になる。証空の念仏は弘願の念仏となる。

｛以下略｝（證空辞典）

◆ 参照読み込み (transclusion) JDS:行門・観門・弘願門