「不二の心」の版間の差分

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ふにのしん

Ⅰ　観ぜられる対象（境）の徳すなわち実相（絶対の真理）と、観ずる心とが境界不二となった心をいう。(証巻 P.325)

Ⅱ　広 (有) 略 (空(くう)) 不二の実相をさとる智慧(ちえ)をいう｡それはまた観ぜられる対象である実相(じっそう)と、観ずる心とが不二となった状態でもある｡　(論註 P.143)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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不二。　二とは相対や対立の意で、この否定が不二。対立していて二元的に見える事柄も、絶対的な立場から見ると対立がなく一つのものであるということ。相対（相待）を絶するということから絶対（絶待）を意味する。また対立を超えているということから平等を意味し、不二絶対、不二平等というように使われる。

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-　   観ぜられる対象（境）の徳すなわち実相（絶対の真理）と、観ずる心とが境界不二となった心をいう。([[証巻#P--325|証巻 P.325]])
+Ⅰ　観ぜられる対象（境）の徳すなわち実相（絶対の真理）と、観ずる心とが境界不二となった心をいう。([[証巻#P--325|証巻 P.325]])
+Ⅱ　広 (有) 略 (<kana>空(くう)</kana>) 不二の実相をさとる<kana>智慧(ちえ)</kana>をいう｡ それはまた観ぜられる対象である<kana>実相(じっそう)</kana>と、観ずる心とが不二となった状態でもある｡　([[浄土論註 (七祖)#P--143|論註 P.143]])
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+不二。　二とは相対や対立の意で、この否定が不二。対立していて二元的に見える事柄も、絶対的な立場から見ると対立がなく一つのものであるということ。相対（相待）を絶するということから絶対（絶待）を意味する。また対立を超えているということから平等を意味し、不二絶対、不二平等というように使われる。
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