「諸智土」の版間の差分

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しょちど

　阿弥陀仏の真実報土(ほうど)。高麗版大蔵経等は「諸智士」となっている。この場合は諸菩薩を意味する。(信巻 P.214, 真巻 P.372, 愚禿上 P.514)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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『如来会』の文：

如来勝智遍虚空　所説義言唯仏悟

是故博聞諸智士　応信我教如実言

如来の勝智は虚空に遍し、所説の義言は唯仏のみ悟りたまへり。

是の故に博く聞ける諸智士(しょち-し)は、応(まさ)に我が教如実の言を信ずべし。(*)

御開山の訓：

如来勝智徧虚空　所説義言唯仏悟。

是故博聞諸智土　応信我教如実言。

如来の勝智、遍虚空の所説の義言は、ただ仏のみ悟りたまへり。

このゆゑに博く諸智土(しょち-ど)を聞きて、わが教、如実の言を信ずべし。(信巻 P.214)

現行の『如来会』では「諸智士(し)」となっていて、諸々の菩薩(諸・智士)の意であるが、御開山の所覧本が「諸智土(ど)」になっていたので、このように「諸智・土」と読まれたのであろう。この場合の諸智とは、『如来会』で説く、仏智・普遍智・不思議智・無等智・威徳智・広大智の意であり、浄土は如来の智慧の世界である「諸智の土(ど)」であると見られた。この如来の智慧によって荘厳された諸智土を疑い、自らの自力の善根によって往生しようとすることを、以下の『如来会』の文を引いて「みづからの善根において信を生ずることあたはず」とされたのである。

もし衆生ありて、疑悔に随ひて善根を積集して、仏智・普遍智・不思議智・無等智・威徳智・広大智を希求せん。みづからの善根において信を生ずることあたはず。この因縁をもつて、五百歳において宮殿のうちに住せん。(化巻 P.379 で引文)

このように、善悪平等の救いを誓われている仏智の不思議の領域を疑い、自力の善根を積集することを『誡疑讃』では、

(71)

仏智を疑惑するゆゑに

　胎生のものは智慧もなし

　胎宮にかならずうまるるを

　牢獄にいるとたとへたり　(*)

(72)

七宝の宮殿にうまれては

　五百歳のとしをへて

　三宝を見聞せざるゆゑ

　有情利益はさらになし　(*)

などと誡めておられる。仏の智慧を疑い、自因自果の信罪福心(自業自得の因果のみを信じ、善悪を超えた阿弥陀仏の本願力の救いを信じないこと)を誡められておられる所以である。まさに「仏智うたがふつみふかし」であった。

参照→無量光明土

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 :是故博聞諸智士　応信我教如実言
 ::如来の勝智は虚空に遍し、所説の義言は唯仏のみ悟りたまへり。
-::是の故に博く聞ける<kana>諸智士(しょち-し)</kana>は、応に我が教如実の言を信ずべし。
+::是の故に博く聞ける<kana>諸智士(しょち-し)</kana>は、<kana>応(まさ)</kana>に我が教如実の言を信ずべし。[[無量壽如來會#.E4.BF.A1.E5.B7.BB.E5.BC.95.E6.96.87.288.29|(*)]]
 ;御開山の訓：
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 :是故博聞諸智土　応信我教如実言。
 ::如来の勝智、遍虚空の所説の義言は、ただ仏のみ悟りたまへり。
-::このゆゑに博く<kana>諸智土(しょち-ど)></kana>を聞きて、わが教、如実の言を信ずべし。
+::このゆゑに博く<kana>諸智土(しょち-ど)></kana>を聞きて、わが教、如実の言を信ずべし。([[信巻本#P--214|信巻 P.214]])
-現行の『如来会』では「諸智<kana>士(し)</kana>」となっていて、諸々の菩薩(智士)の意であるが、御開山の所覧本が「諸智<kana>土(ど)</kana>」になっていたので、このように読まれたのであろう。この場合の諸智は、『如来会』で説く、仏智・普遍智・不思議智・無等智・威徳智・広大智の意であり、浄土は如来の智慧の世界である「諸智・士」であると見られた。この如来の智慧の浄土を疑い、自らの自力の善根によって往生しようとすることを、以下の『如来会』の文を引いて「みづからの善根において信を生ずることあたはず」とされたのである。
+現行の『如来会』では「諸智<kana>士(し)</kana>」となっていて、諸々の菩薩(諸・智士)の意であるが、御開山の所覧本が「諸智<kana>土(ど)</kana>」になっていたので、このように「諸智・土」と読まれたのであろう。この場合の諸智とは、『如来会』で説く、仏智・[[普遍智]]・[[不思議智]]・[[無等智]]・[[威徳智]]・[[広大智]]の意であり、浄土は如来の智慧の世界である「諸智の<kana>土(ど)</kana>」であると見られた。この如来の智慧によって荘厳された'''諸智<span style="border: solid #00000f 1px">土</span>'''を疑い、自らの自力の善根によって往生しようとすることを、以下の『如来会』の文を引いて「みづからの善根において信を生ずることあたはず」とされたのである。
-:もし衆生ありて、疑悔に随ひて善根を積集して、仏智・普遍智・不思議智・無等智・威徳智・広大智を希求せん。みづからの善根において信を生ずることあたはず。この因縁をもつて、五百歳において宮殿のうちに住せん。([[信巻本#P--214|信巻 P.214 で引文]])
+:もし衆生ありて、疑悔に随ひて善根を積集して、仏智・[[普遍智]]・[[不思議智]]・[[無等智]]・[[威徳智]]・[[広大智]]を希求せん。みづからの善根において信を生ずることあたはず。この因縁をもつて、五百歳において宮殿のうちに住せん。([[化巻本#P--379|化巻 P.379]] で引文)
-『誡疑讃』[[正像末和讃#no71|(*)]]で、<br />
+このように、善悪平等の救いを誓われている仏智の不思議の領域を疑い、自力の善根を積集することを『誡疑讃』では、<br />
 (71)
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 :　胎生のものは智慧もなし
 :　胎宮にかならずうまるるを
-:　牢獄にいるとたとへたり
+:　牢獄にいるとたとへたり　[[正像末和讃#no71|(*)]]
 (72)
 :七宝の宮殿にうまれては
 :　五百歳のとしをへて
 :　三宝を見聞せざるゆゑ
-:　有情利益はさらになし
+:　有情利益はさらになし　[[正像末和讃#no72|(*)]]
-などと、自因自果の[[トーク:罪福|信罪福心]](自業自得の因果のみを信じ、善悪を超えた阿弥陀仏の本願力の救いを信じないこと)を誡められておられる所以である。
+などと誡めておられる。仏の智慧を疑い、自因自果の[[信罪福心]](自業自得の因果のみを信じ、善悪を超えた阿弥陀仏の本願力の救いを信じないこと)を誡められておられる所以である。まさに「仏智うたがふつみふかし」であった。
 参照→[[無量光明土]]
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「諸智土」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

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