「真実五願」の版間の差分

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真実五願　しんじつ-ごがん

　四十八願のなか、第十七、十八、十一、十二、十三の五願のこと。親鸞は『教行信証』の「教巻」「行巻」「信巻」「証巻」「真仏土巻」において、これらの五願にもとづいた真実の教・行・信・証と真仏土を明らかにしている。また、これに対し「化身土巻」には、第十九、二十願にもとづいた権化方便の教えを示している。（浄土真宗辞典）

『教行証文類』の標挙に、

「教行」(行巻 P.140)

諸仏称名の願　浄土真実の行　選択本願の行。　(第十七願)

「信」(信巻 P.210)

至心信楽の願　{正定聚の機}。 (第十八願)

「証」 (証巻 P.306

必至滅度の願　{難思議往生}。　(第十一願)

還相回向の願　(第二十二願)

「真仏土」(真巻 P.336)

光明無量の願　寿命無量の願。　(第十二願・第十三願)

とあり、これを願によって法を開顕するので取願立法(しゅがん-りっぽう) といふ。

なお「信巻」真仏弟子釈で、第三十三願　触光柔軟の願(信巻 P.257)、第三十四願　聞名得忍の願(信巻 P.257)を引文され、「大経讃」では第十八願の意として、

(60)

弥陀の大悲ふかければ

　仏智の不思議をあらはして

　変成男子の願をたて

　女人成仏ちかひたり　(浄土 P.567)

と第三十五願を引文されておられる。

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 　四十八願のなか、第十七、十八、十一、十二、十三の五願のこと。親鸞は『教行信証』の「教巻」「行巻」「信巻」「証巻」「真仏土巻」において、これらの五願にもとづいた真実の教・行・信・証と真仏土を明らかにしている。また、これに対し「化身土巻」には、第十九、二十願にもとづいた権化方便の教えを示している。（浄土真宗辞典）
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-教と行は、『教行証文類』の標挙に、
+『教行証文類』の標挙に、<br />
-;「教行」
-:諸仏称名の願　浄土真実の行　選択本願の行。　第十七願。
+'''「教行」'''([[行巻#P--140|行巻 P.140]])
-;「信」
+:諸仏称名の願　浄土真実の行　選択本願の行。　(第十七願)
-:至心信楽の願　{正定聚の機｝ 第十八願。
+'''「信」'''([[信巻本#P--210|信巻 P.210]])
-;「証」
+:至心信楽の願　{正定聚の機}。 (第十八願)
-:必至滅度の願　{難思議往生}　第十一願。
+'''「証」''' ([[証巻#P--306|証巻 P.306]]
-;「真仏土」
+:必至滅度の願　{難思議往生}。　(第十一願)
-:光明無量の願　寿命無量の願　第十二願・第十三願。
+::還相回向の願　(第二十二願)
-とあり、これを願によって法を開顕するので<kana>取願立法(しゅがん-りっぽう)</kana> といふ。
+'''「真仏土」'''([[真巻#P--336|真巻 P.336]])
+:光明無量の願　寿命無量の願。　(第十二願・第十三願)
+とあり、これを願によって法を開顕するので<kana>取願立法(しゅがん-りっぽう)</kana> といふ。<br />
+なお「信巻」真仏弟子釈で、第三十三願　触光柔軟の願([[信巻末#no85|信巻 P.257]])、第三十四願　聞名得忍の願([[信巻末#no85|信巻 P.257]])を引文され、「大経讃」では第十八願の意として、
+:(60)
+:弥陀の大悲ふかければ
+:　仏智の不思議をあらはして
+:　変成男子の願をたて
+:　女人成仏ちかひたり　([[浄土和讃#no60|浄土 P.567]])
+と第三十五願を引文されておられる。
+[[Category:追記]]

「真実五願」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

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