「大乗起信論」の版間の差分
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| − | + | 『大乗起信論』一巻｡ インドの<kana>馬鳴(めみょう)</kana>菩薩 (1-2世紀頃) 造と伝えられているが、同名異人の作とも、中国で馬鳴に<kana>仮託(かたく)</kana>されて作られたものともいわれる｡ 漢訳に<kana>梁(りょう)</kana>の<kana>真諦(しんだい)</kana>訳一巻、<kana>唐(とう)</kana>の<kana>実叉難陀(じつしゃなんだ)</kana>訳二巻がある｡ 大乗仏教の中心思想を理論と実践の両面から説き、<kana>真如(しんにょ)</kana><kana>縁起(えんぎ)</kana>を<ref>真如縁起。真如は一味平等であるが、この真如より染浄(ぜんじょう)の煩悩のけがれに染まることと染まらないこと。 また、けがれたことと清らかなこと。の縁にしたがって、一切万有の生滅の相が生ずるということ。 コトバンクより。</ref>主張する｡ 短編ではあるが、仏教史上極めて重要な書物で、<kana>華厳(けごん)</kana>・<kana>天台(てんだい)</kana>・禅・浄土・<kana>真言(しんごん)</kana>等の大乗仏教の主要な宗派に大きな影響を与えた｡ →[[馬鳴]] (めみょう)。（浄土真宗辞典） | |
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2024年10月12日 (土) 23:24時点における最新版
だいじょうきしんろん
『大乗起信論』一巻｡ インドの
- ↑ 真如縁起。真如は一味平等であるが、この真如より染浄(ぜんじょう)の煩悩のけがれに染まることと染まらないこと。 また、けがれたことと清らかなこと。の縁にしたがって、一切万有の生滅の相が生ずるということ。 コトバンクより。