「三輩」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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| − | : | + | : わたくしに問ひていはく、上輩の文のなかに、念仏のほかにまた[[捨家棄欲]]等の余行あり。中輩の文のなかに、また[[起立塔像]]等の余行あり。下輩の文のなかに、また[[菩提心]]等の余行あり。なんがゆゑぞただ念仏往生といふや。 |
| − | : | + | : 答へていはく、善導和尚の『観念法門』にいはく、「またこの『経』（大経）の下巻の初めにのたまはく、〈仏（釈尊）、一切衆生の根性の不同を説きたまふに、上・中・下あり。その根性に随ひて、仏、みなもつぱら無量寿仏の名を念ぜよと勧めたまふ。その人命終らんと欲する時、仏（阿弥陀仏）、聖衆とみづから来りて[[迎接]]したまひて、ことごとく往生を得しめたまふ〉」と。この釈の意によるに、三輩ともに[[念仏往生]]といふ。」([[観念法門 (七祖)#P--630|観念法門 P.630]])、([[選択本願念仏集 (七祖)#P--1216|選択本願念仏集 P.1216]]) |
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と、「菩提心」は「余行」であり、[[善導大師]]の釈意により無量寿仏の名を念じる[[称名]]を説かれていると見られた。→[[一向専念無量寿仏]]<br /> | と、「菩提心」は「余行」であり、[[善導大師]]の釈意により無量寿仏の名を念じる[[称名]]を説かれていると見られた。→[[一向専念無量寿仏]]<br /> | ||
法然聖人は、菩提心について、 | 法然聖人は、菩提心について、 | ||
:菩提心は諸宗おのおのふかくこころえたりといへども、浄土宗のこころは浄土にむまれむと願ずるを菩提心といへり。念仏はこれ大乗の行なり。無上の功徳也。([[三部経大意#P--797]]) | :菩提心は諸宗おのおのふかくこころえたりといへども、浄土宗のこころは浄土にむまれむと願ずるを菩提心といへり。念仏はこれ大乗の行なり。無上の功徳也。([[三部経大意#P--797]]) | ||
| − | と「浄土宗のこころは浄土にむまれむと願ずるを菩提心」とされておられた。<br /> | + | と「浄土宗のこころは浄土にむまれむと願ずるを菩提心」とされておられた。[[願作仏心]]である。<br /> |
| − | + | 御開山はこの曇鸞大師と法然聖人の意をうけられ | |
:「しかるに菩提心について二種あり。一つには「[[竪]]」、二つには「[[横]]」なり。」([[信巻本#P--246|信巻 P.246]]) | :「しかるに菩提心について二種あり。一つには「[[竪]]」、二つには「[[横]]」なり。」([[信巻本#P--246|信巻 P.246]]) | ||
| − | と、菩提心には聖道と浄土の二種があるとされた。浄土門の菩提心は「[[願作仏心]]」と「[[度衆生心]]」であると展開されたのが御開山であった。 | + | と、菩提心には聖道と浄土の二種があるとされた。浄土門の菩提心は「[[願作仏心]]」と「[[度衆生心]]」であると展開されたのが御開山であった。[[願作仏心]]」は[[往相]]であり「[[度衆生心]]」は[[還相]]であった。 |
| + | :→[[横超の菩提心]] | ||
:→[[二双四重]] | :→[[二双四重]] | ||
:→[[大経下#明諸行往生|三輩諸行往生を明かす]] | :→[[大経下#明諸行往生|三輩諸行往生を明かす]] | ||
2024年7月21日 (日) 21:38時点における最新版
さんぱい
『大経』に、浄土往生を願う三種のともがらをその修行の別によって
- ① 上輩。出家して
沙門 となり、さとりを求める心〔菩提心〕をおこしてひたすらに無量寿仏を念じ、諸の功徳 を修めるもの。 - ② 中輩。沙門となって大いに功徳を修めることはできないが、さとりを求める心〔菩提心〕をおこしてひたすらに無量寿仏を念じ、多少に善を修めるもの。
- ③ 下輩。たださとりを求める心〔菩提心〕をおこして、ひたすらに無量寿仏を念ずるもの。
また、『観経』には九品の往生が説かれるが、その上三品を上輩、中三品を中輩、下三品を下輩としているから三輩の展開とみることができる。→九品(くぼん)。
出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。
- さとりを求める心の〔菩提心〕は林遊が追記。
『大経』の「三輩段」には、菩提心を発(おこ)すことと無量寿仏を念じる称名が説かれている。→三輩諸行往生を明かす
曇鸞大師は『論註』で、三輩段は菩提心を発(おこ)す意を説かれているとみられ、
と、「願作仏心」と「度衆生心」の菩提心を示された。
これに対して法然聖人は『選択本願念仏集』で『観念法門』の文を引かれて、
- わたくしに問ひていはく、上輩の文のなかに、念仏のほかにまた捨家棄欲等の余行あり。中輩の文のなかに、また起立塔像等の余行あり。下輩の文のなかに、また菩提心等の余行あり。なんがゆゑぞただ念仏往生といふや。
- 答へていはく、善導和尚の『観念法門』にいはく、「またこの『経』（大経）の下巻の初めにのたまはく、〈仏（釈尊）、一切衆生の根性の不同を説きたまふに、上・中・下あり。その根性に随ひて、仏、みなもつぱら無量寿仏の名を念ぜよと勧めたまふ。その人命終らんと欲する時、仏（阿弥陀仏）、聖衆とみづから来りて迎接したまひて、ことごとく往生を得しめたまふ〉」と。この釈の意によるに、三輩ともに念仏往生といふ。」(観念法門 P.630)、(選択本願念仏集 P.1216)
と、「菩提心」は「余行」であり、善導大師の釈意により無量寿仏の名を念じる称名を説かれていると見られた。→一向専念無量寿仏
法然聖人は、菩提心について、
- 菩提心は諸宗おのおのふかくこころえたりといへども、浄土宗のこころは浄土にむまれむと願ずるを菩提心といへり。念仏はこれ大乗の行なり。無上の功徳也。(三部経大意#P--797)
と「浄土宗のこころは浄土にむまれむと願ずるを菩提心」とされておられた。願作仏心である。
御開山はこの曇鸞大師と法然聖人の意をうけられ
と、菩提心には聖道と浄土の二種があるとされた。浄土門の菩提心は「願作仏心」と「度衆生心」であると展開されたのが御開山であった。願作仏心」は往相であり「度衆生心」は還相であった。