「従果還因」の版間の差分
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− | しかし、親鸞聖人によれば、浄土に往生して[[仏果]] | + | しかし、親鸞聖人によれば、浄土に往生して[[仏果]]を極めたものが、果より因に還り、菩薩としての相を示現していくことを還相といわれた。これを従果還因(果より因に還る)という。 →[[常倫に…現前し]]<br /> |
+ | :安楽無量の大菩薩 | ||
+ | : 一生補処にいたるなり | ||
+ | : [[普賢の徳]]に帰してこそ | ||
+ | : 穢国にかならず化するなれ | ||
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+ | :「われら衆生、極楽にまゐりなば、大慈大悲をおこして十方に至りて衆生を利益するなり。'''仏の'''至極の慈悲をまうすなり」 | ||
+ | と、されておられるのもその意である。御開山がみておられた浄土は、[[無住処涅槃]]の境界であったからである。 | ||
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2017年8月4日 (金) 16:18時点における版
じゅうか-げんいん
還相は、本来は浄土から穢国(煩悩の境界)へ還り来って利他教化をするから還相というのである。
しかし、親鸞聖人によれば、浄土に往生して仏果を極めたものが、果より因に還り、菩薩としての相を示現していくことを還相といわれた。これを従果還因(果より因に還る)という。 →常倫に…現前し
- 安楽無量の大菩薩
- 一生補処にいたるなり
- 普賢の徳に帰してこそ
- 穢国にかならず化するなれ
の和讃の普賢の徳に左訓されて、
- 「われら衆生、極楽にまゐりなば、大慈大悲をおこして十方に至りて衆生を利益するなり。仏の至極の慈悲をまうすなり」
と、されておられるのもその意である。御開山がみておられた浄土は、無住処涅槃の境界であったからである。
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