2013年9月19日 (木) 00:47時点における最新版

有一類衆生　與阿彌陀佛宿願縁熟　聞説淨土敎門　淨心信敬發弘誓願　願我往生西方淨土　更不願求人天果報　雖有此願　然此人　或以煩惱因縁　躭著五欲　或復懈怠放逸　不能修道　以遇惡知識　廣造十惡　或復臨終時　不逢善友　或以身嬰重　病狂亂失心　或復多日失意不解人語　遂便空有願言　未曾修淨行　雖不往生淨土　此願遠是生因　或由發願勝力　後必定能修行　或且起行之人必有修行之意　彼雖未能起行　當有起行之功　方前二類之人　即有遠生之義故經歎此人爲得生西方也

問曰。若人一生已來修行三福及十六觀。或臨命終時遇善知識。一聲十聲稱佛名號。罪根消滅。令得往生。 此人或時命猶不斷。更經多日方始壽終。爲復更須念佛方生淨土。爲不得念佛亦往生耶

釋曰。得往生也。但以其人行業已成罪垢消滅。縱延多日亦得往生。 然有二種。一者修福之後多日未死。其人更不造重罪。時起諸無記心。此心不能招善惡報。故乘前念佛即得往生。 二者其人念佛之後。或多時不死。更興惡念起不善業。此人多恐不生淨土。 經言。一念瞋心障百千法門。又言。瞋恚之害破諸善法。劫功徳賊無過瞋恚。其人雖有已前觀行念佛等善。皆爲瞋恚所損。不得往生。 況餘罪業障諸善行。如經説言。終時造業最先受報。死若心重者先受。輕重若等先者前受。此人爲後有罪多。恐不得生也