往生

　命終わって他の世界にゆき生まれること。極楽往生、十方往生、兜率往生などがある。往生を願うのを願生（願往生）という。

①　極楽往生は『無量寿経』などの説に基づき阿弥陀仏の浄土に生まれることをいう。浄土教はこれを目的とする教えであり、他の大乗仏教でもさとりを開くための手段として説く。曇鸞は『往生論註』巻下に、浄土に生まれることは、生じたり滅んだりする迷いの世界を超え離れることであるから、無生之生であるとし、真宗などではこれに基づいて往生即成仏の説をたてる。往生の方法には、念仏往生（仏の名を信じ称えることによって往生する）、諸行往生（念仏以外の善い行為をして往生する）、助念往生（念仏のたすけとして諸行を修めて往生する）などがあり、また聞名往生（仏の名を聞いて信じて往生する）ということもある。

中国の善導や日本の源空は念仏往生を説き、源空の門下では、長西や弁長などの二類各生説（念仏でも諸行でも報土に往生できる）、証空や親鸞などの一類往生説（念仏によってのみ報土に往生できる）がある。

浄土宗西山派では、即便往生（信仰を得たときさとりの身となる）・当得往生（命が終わってから浄土に生まれる）の二往生説があり、真宗では、即往生（仏から与えられた信心によって報土に生まれる〔化生〕）・便往生（自己の力をたのみとして化土に生まれる〔胎生〕）の二往生説、或いは即往生を難思議往生（第十八願他力念仏往生）・便往生を難思往生（二十願自力念仏往生）・双樹林下往生（第十九願諸行往生）とする三往生説がある。

また真宗では、信心を得たときに往生ができることが定まる（往生一定）のを前念命終 後念即生といい、即得往生という。またこれを不体失往生（穢れた身がそのままで平生のときに往生が定まる）といい、体失往生（肉体の死によって往生する）に対比させる。

なお源空の『西方指南鈔』巻下には、正念往生（正しく浄土を念じつつ往生する）・狂乱往生（苦にせまられ狂いつつ念仏して往生する）・無記往生（平生の信心でおのずから往生する）・意念往生（心に仏を念じるだけで往生する）の四種往生説がある。また一度死んで生まれかわってから往生するのを順次往生^[1]という（極楽を願生したものの記録を往生伝という）。

②　十方往生は『十方随順往生経』などの説に基づき、阿弥陀仏以外の諸仏の浄土に生まれること。

③　兜率往生は『弥勒上生経』などの説に基づき、弥勒菩薩が現在する兜率天に生まれ、弥勒と共に五十七億六千万年（五十六億七千万年）の後にこの世界に生まれてさとりを開こうと願うもので、多く法相宗系統で行われた。（仏教学辞典）