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どうり

単に理ともいう。正しいことわり。ものごとが存在し変化してゆく上に必ず準拠している法則。『瑜伽師地論』巻３０では以下の四種の道理を分ける。

• 観待道理(相待道理ともいう。真と俗のように相待的に考えられる道理。)、
• 作用道理(因果の関係において存在する作用についての道理)、
• 証成道理(成就道理ともいう。確認するしかたについての道理。)、
• 法爾道理(法然道理ともいう。火に熱さがあるように、あるがままのすがたで不変の本性を完成しているという道理。)

瑜伽師地論』巻３０

云何名爲尋思於理。謂正尋思四種道理。

云何んが名づけて理を尋思すと爲すや。謂く正しく四種の道理を尋思す、

一觀待道理。二作用道理。三證成道理。四法爾道理。

一には觀待道理、二には作用道理、三には證成道理、四には法爾道理なり。

當知此中由觀待道理　尋思世俗以爲世俗。尋思勝義以爲勝義。尋思因縁以爲因縁。

當に知るべし、此の中　觀待道理に由つて世俗を尋思して以つて世俗とし、勝義を尋思して以つて勝義と爲し、因縁を尋思して以つて因縁と爲し、

由作用道理尋思諸法所有作用。謂如是如是法有如是如是作用。

作用道理に由つて諸法の所有(あらゆ)る作用を尋思す、謂く是の如き是の如きの法に是の如き是の如きの作用有りと、

由證成道理尋思三量。

證成道理に由つて三量を尋思す、

一至教量。二比度量。三現證量。

一には至教量、二には比度量、三には現證量なり、

謂正尋思如是如是義。爲有至教不。爲現證可得不。爲應比度不。

謂く正しく是の如き是の如き義に、至教有りと爲んや不や、現證し得べしと爲せんや不や、應に比度すべしと爲せんや不やと尋思す、

由法爾道理。於如實諸法　成立法性。難思法性　安住法性　應生信解　不應思議不應分別。

法爾の道理に由つて、如實なる諸法の、成立する法性、難思の法性、安住の法性に於いて、應に信解を生ずべく應に思議すべからず、應に分別すべからず、

如是名爲尋思於理。

是の如きを名けて理を尋思すと爲すと。

参照➡WEB版浄土宗大辞典の「道理」の項目