2012年8月2日 (木) 12:30時点における版

• 太字は、親鸞聖人が『尊号真像銘文』(*)で引文されておられる。また『浄土和讃』「勢至讃」(*)で、以下の、勢至獲念仏円通を讃詠されておられる。和讃末尾の注記に「源空聖人御本地なり。」とあるように、法然聖人を讃嘆されたもの。親鸞聖人は、智慧第一にして勢至菩薩の生まれ変わりと称せられた法然聖人から念仏の道を聞信され、念仏によって円(まどか)な悟りに通達することを感佩されておられる。

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五
国訳

大佛頂萬行首楞嚴經卷第五

試訳：（乞う添削）
大勢至法王子、その同倫(おなじともがら)の五十二菩薩と、すなはち座より起ち、仏足を頂礼して仏にまうしてまうさく、われ往昔の恒河沙劫を憶ふに、仏ありて世に出でます。無量光と名づく。十二の如来、一劫にあひ継ぎ、その最後の仏を超日月光と名づく。かの仏、われに念仏三昧を教へたまふ。
たとえば、人ありて專ら一を憶い、一人は專ら忘るるがごとし。かくのごときの二人、もしは逢い逢わず、あるいは見、見るざるに、二人あい憶わば二つの憶いの念深し。かくのごとく乃至して、生より生に至る。同じく形と影のごとく、あい乖き異ならず。十方の如來、衆生を憐念すること母の子を憶ふがごとし。もし子、逝きて逃れ、憶ふに何をなすといえども、子もし母を憶すれば母の憶ふときのごとし。母と子、生をへても相違遠からず。
もし衆生、心に仏を憶ひ仏を念ずれば、現前・当来にかならずさだめて仏を見たてまつらん。仏を去ること遠からず、方便をからず、おのづから心開かるることを得ん。
染香人の身に香気あるがごとし。これすなはち名づけて香光荘厳といふ。我もと因地にして、念仏の心をもつて無生忍に入る。いまこの界において、念仏の人を摂して浄土に帰せしむ。

佛、圓通を問う。我に選擇なし、すべての六根を攝し、淨念、あい繼ぎて三摩地を得。これを第一と為す。