「大綱」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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基本的な事柄、大づかみにとらえた内容。大要。<kana>大本(おおもと)</kana>、あらましの意。<br /> | 基本的な事柄、大づかみにとらえた内容。大要。<kana>大本(おおもと)</kana>、あらましの意。<br /> | ||
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| + | 浄土真宗は、本願力回向の宗義であるから、同じ言葉を使っても、通仏教(聖道門仏教)や世間の論理と、その依って立つ論理構造が全く違う。 | ||
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| + | :聖道門の修行は、智慧をきわめて生死をはなれ、浄土門の修行は、愚痴にかへりて極楽にむまる。（[[Hwiki:西方指南抄/下本#P--219|『西方指南抄』下本「浄土宗大意」p.219]]) | ||
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| + | という、ただ、なんまんだぶを称えて浄土に往生するという「念仏往生の願」を受容された御開山は、法然聖人の指示として『選択本願念仏集』の標宗の文を引文しておられる、、その大綱を、、 | ||
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| + | またいはく「それすみやかに生死を離れんと欲はば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門を'''閣'''きて、選んで浄土門に入れ。浄土門に入らんと欲はば、正・雑二行のなかに、しばらくもろもろの雑行を'''抛'''ちて、選んで正行に帰すべし。正行を修せんと欲はば、正・助二業のなかに、なほ助業を'''傍'''らにして、選んで正定をもつぱらにすべし。正定の業とはすなはちこれ仏の名を称するなり。称名はかならず生ずることを得。仏の本願によるがゆゑに」と。 | ||
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| + | 通仏教に対して、「閣」「抛」「傍」の三を主張するので「三選の文」として有名なのだが、これが浄土真宗の「大綱」であり、「南無阿弥陀仏 往生之業念仏為本(なんまんだぶ、往生の業には、念仏を先となす)」である。<br /> | ||
| + | この本願の大綱を知らずに、名聞利養の為に法を説く真似をするために、ネットの情報をググって生きる糧にする、「信心正因」を標榜し、なんまんだぶを称えることを知らない、浄土真宗の布教使という名の存在は可哀想である。<br /> | ||
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2017年6月3日 (土) 04:07時点における版
たい-こう
基本的な事柄、大づかみにとらえた内容。大要。
大は、おおもととか基本とか広いという意で、網はつな(ロープ)のことであり物事の細部を縛ってまとめているという意味である。〔浄土真宗の大綱〕、〔本願の大綱〕などと使う。
浄土真宗は、本願力回向の宗義であるから、同じ言葉を使っても、通仏教(聖道門仏教)や世間の論理と、その依って立つ論理構造が全く違う。
法然聖人は、この意を、
- 聖道門の修行は、智慧をきわめて生死をはなれ、浄土門の修行は、愚痴にかへりて極楽にむまる。（『西方指南抄』下本「浄土宗大意」p.219)
と、示されたと、御開山は晩年に著された『西方指南抄』に記しておられる。
そして、法然聖人からお聞きしたご法義の究極は、、
- 「親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、よきひと（法然）の仰せをかぶりて信ずるほかに別の子細なきなり。
という、ただ、なんまんだぶを称えて浄土に往生するという「念仏往生の願」を受容された御開山は、法然聖人の指示として『選択本願念仏集』の標宗の文を引文しておられる、、その大綱を、、
『選択本願念仏集』［源空集］にいはく、
「南無阿弥陀仏［往生の業は念仏を本とす］」と。
またいはく「それすみやかに生死を離れんと欲はば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門を閣きて、選んで浄土門に入れ。浄土門に入らんと欲はば、正・雑二行のなかに、しばらくもろもろの雑行を抛ちて、選んで正行に帰すべし。正行を修せんと欲はば、正・助二業のなかに、なほ助業を傍らにして、選んで正定をもつぱらにすべし。正定の業とはすなはちこれ仏の名を称するなり。称名はかならず生ずることを得。仏の本願によるがゆゑに」と。
通仏教に対して、「閣」「抛」「傍」の三を主張するので「三選の文」として有名なのだが、これが浄土真宗の「大綱」であり、「南無阿弥陀仏 往生之業念仏為本(なんまんだぶ、往生の業には、念仏を先となす)」である。
この本願の大綱を知らずに、名聞利養の為に法を説く真似をするために、ネットの情報をググって生きる糧にする、「信心正因」を標榜し、なんまんだぶを称えることを知らない、浄土真宗の布教使という名の存在は可哀想である。
「浄土真宗の大綱」の大綱とは、パラダイム転換を要求する言葉を意味するのだが、「廃立」ということを知らない者には意味不明の消息であった（笑
なんまんだぶ なんまんだぶ なんまんだぶ