「定散六種兼行」の版間の差分
出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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と六種として「定散六種兼行」といい、それを雑修とも呼び、それを助業とも方便仮門ともいう、とする。（『顕浄土方便化身土文類講讃』梯實圓著p.359）。<br> | と六種として「定散六種兼行」といい、それを雑修とも呼び、それを助業とも方便仮門ともいう、とする。（『顕浄土方便化身土文類講讃』梯實圓著p.359）。<br> | ||
| − | 愚見だが註釈版の脚註では、讃嘆供養を開いて六種とするとするが、これでは定散六種兼行という文の定・散の意味が出ないと思ふ。ここは【66】で挙げた五正行中の「観察」を正行定心念仏とし「称名」を正行散心念仏の二とし読誦、礼拝、讃嘆、供養の四を合わせて定散六種兼行とされたのであろう。 | + | 愚見だが註釈版の脚註では、讃嘆供養を開いて六種とするとするが、これでは定散六種兼行という文の定・散の意味が出ないと思ふ。ここは【66】で挙げた五正行中の「観察」を正行定心念仏とし「称名」を正行散心念仏の二とし読誦、礼拝、讃嘆、供養の四を合わせて定散六種兼行とされたのであろう。<br /> |
| + | 法然聖人には、 | ||
| + | :本願の念仏には、ひとりたちをせさせて助(すけ)をささぬ也。助さす程の人は、極楽の辺地にむまる。すけと申すは、智恵をも助にさし、持戒をもすけにさし、道心をも助にさし、慈悲をもすけにさす也。([[hwiki:和語灯録#P--682|『和語灯録』諸人伝説の詞]]) | ||
| + | という語があるが、念仏(なんまんだぶ)も助業とともに修するなら「定散六種兼行する雑修」となるのであろう。 | ||
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2018年1月31日 (水) 00:31時点における版
【72】
- 上よりこのかた定散六種兼行するがゆゑに雑修といふ、これを助業と 名づく、名づけて方便仮門となす、また浄土の要門と名づくるなりと、知るべし。
の「定散六種兼行」とは、前述の正行について論じる、
【66】
また弥陀念仏について、二種あり。
- また弥陀念仏について、二種あり。
- 一には正行定心念仏、
- 二には正行散心念仏なり。
- 弥陀定散の念仏、これを浄土の真門といふ、また一向専修と名づくるなりと、知るべし。
とある正行定心念仏(観察)と、正行散心念仏(称名)という定散念仏の念仏の二と文前の、
【71】
- また正の散行について、四種あり。
- 読誦 礼拝 讃嘆 供養
の、読誦、礼拝、讃嘆、供養の四とを合わせて、
【72】
- 上よりこのかた定散六種兼行するがゆゑに雑修といふ、これを助業と 名づく、名づけて方便仮門となす、また浄土の要門と名づくるなりと、知るべし。
と六種として「定散六種兼行」といい、それを雑修とも呼び、それを助業とも方便仮門ともいう、とする。（『顕浄土方便化身土文類講讃』梯實圓著p.359）。
愚見だが註釈版の脚註では、讃嘆供養を開いて六種とするとするが、これでは定散六種兼行という文の定・散の意味が出ないと思ふ。ここは【66】で挙げた五正行中の「観察」を正行定心念仏とし「称名」を正行散心念仏の二とし読誦、礼拝、讃嘆、供養の四を合わせて定散六種兼行とされたのであろう。
法然聖人には、
- 本願の念仏には、ひとりたちをせさせて助(すけ)をささぬ也。助さす程の人は、極楽の辺地にむまる。すけと申すは、智恵をも助にさし、持戒をもすけにさし、道心をも助にさし、慈悲をもすけにさす也。(『和語灯録』諸人伝説の詞)
という語があるが、念仏(なんまんだぶ)も助業とともに修するなら「定散六種兼行する雑修」となるのであろう。