「煩悩即菩提」の版間の差分
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これを煩悩具足の衆生の側から論ずると、一元論の[[jds:本覚思想|本覚思想]]に陥る。 | これを煩悩具足の衆生の側から論ずると、一元論の[[jds:本覚思想|本覚思想]]に陥る。 | ||
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2023年3月29日 (水) 15:05時点における版
ぼんのう-そくぼだい
煩悩がそのまま菩提であるという意。生死即涅槃に同じ。「高僧和讃」には、
- 本願円頓一乗は
- 逆悪摂すと信知して
- 煩悩・菩提体無二と
- すみやかにとくさとらしむ (高僧 P.584)
とある。→生死即涅槃。（浄土真宗辞典）
上記の「曇鸞讃」に、
- 無碍光の利益より
- 威徳広大の信をえて
- かならず煩悩のこほりとけ
- すなはち菩提のみづとなる (高僧 P.585)
- 罪障功徳の体となる
- こほりとみづのごとくにて
- こほりおほきにみづおほし
- さはりおほきに徳おほし (高僧 P.585)
とあり、仏のさとりの智見からみれば、煩悩と菩提は、その体性は一つであるということ。 これを煩悩具足の衆生の側から論ずると、一元論の本覚思想に陥る。
◆ 参照読み込み (transclusion) JDS:煩悩即菩提
ぼんのうそくぼだい／煩悩即菩提
煩悩がそのままさとりの縁となること。原始仏教や部派仏教では、煩悩と菩提は対立的に捉えられたが、大乗仏教において煩悩も菩提（さとり）も空であり、本来は不二で相即していると説かれるようになった。さとりの面から捉えれば煩悩も真如の現れであり、それを離れてさとりはないということになる。大乗仏教の一思想表現として「生死即涅槃」と併称される。『大乗荘厳経論』六に「法性を離れて外に諸法あることなきにより、是の故に是の如く説く、煩悩即菩提なりと」（正蔵三一・六二二中）とある。
【執筆者：大屋正順】