「二枚起請文」の版間の差分
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(ページの作成:「Ⅵ-0011黑谷上人御法語 道俗等おもふべし、我身にはかしこき事は一もなし。佛の願によらずは、かゝるあさましきものゝ往生...」) |
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| + | 二枚起請文とも呼ばれる法然聖人のご法語。真偽未詳とされるが前半は法然聖人の思想がよくあらわされているという。蓮如上人はこの法語を書写しておられるので「他力をたのみ」や「本願を憑(たのむ)」、「たすけたまへ」などの用語例は蓮如上人の「タノム・タスケタマヘ 」の教語の拠り所の一となったのであろう。もっとも直接に蓮如上人の教化に影響を与えたのは、浄土宗一条流の向阿 (証賢) (1265-1336)著の「帰命本願鈔」「西要鈔」「父子相迎鈔」の3部から成る『三部仮名鈔』であるとされる。 蓮如上人の次女[[見玉尼]]、三女の寿尊尼は、向阿の開いた一条流浄華院摂受庵 見秀禅尼の弟子となっていた経緯があるので、その縁で「タノム・タスケタマヘ 」という教語を導入されたのであろう。タスケタマヘを請求(しょうぐ)ではなく許諾(こだく)の浄土真宗の教義をあらわすに意に取り切って使われたのである。タスケタマヘ は、私の側が先行すると請求になるのだが、逆にこの私が後手になると「おまかせいたします」という本願に信順する意になるのであった。「タノム・タスケタマヘ 」は、ある意味での「南無阿弥陀仏」の日本語化であり、この教語によって日本人は日本語によって阿弥陀仏との回路が開かれたのであろうともいえる。 | ||
| + | 参考までに「帰命本願鈔」はWikiArcにＵＰしてあり、安心論題のタノム・タスケタマヘもＵＰしてある。 | ||
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| + | 道俗等おもふべし、我身にはかしこき事は一もなし。仏の願によらずは、かゝるあさましきものゝ往生の大事をとぐべしやと思て、阿弥陀仏の悲願をあふぎ、他力をたのみて名号を憚なく唱べき也。是を本願を憑とはいふなり。すべて'''仏たすけ給へと思て'''、名号をとなふるに過たる事はなき也。此外によしと思も憍慢の心なり。凡、仏をたのむといふは、心の中の観念にもあらず、たゞ名号をとなふるを、すなはち本願憑とは云也。念仏の行者、観念にとゞまる事なかれ、思はゞやがて声をいだしてとなふべきなり。称名の外には決定往生の正因なし。称名の外には決定往生の正行なし。称名の外には決定往生の正業なし。称名の外には決定往生の観念なし。称名の外には決定往生の智恵なし。称名の外には三心なし。称名の外には決定往生の四修なし。五念も称名の外にはなし。仏の本願も称名を本願とす。厭離穢土の心も称名の中にあり。法蔵菩薩の昔の他力本願の故に、弥陀如来の自在神力と信じ奉るべし。若是よりおくふかき事を存候はゞ、今生には日<span id="P--12"></span>本国六十余州の大小の神罰を蒙り、来世には弥陀の四十八願にもれ候て、無間地獄におつべし。 | ||
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2023年12月1日 (金) 18:11時点における版
黒谷上人御法語（二枚起請文）
二枚起請文とも呼ばれる法然聖人のご法語。真偽未詳とされるが前半は法然聖人の思想がよくあらわされているという。蓮如上人はこの法語を書写しておられるので「他力をたのみ」や「本願を憑(たのむ)」、「たすけたまへ」などの用語例は蓮如上人の「タノム・タスケタマヘ 」の教語の拠り所の一となったのであろう。もっとも直接に蓮如上人の教化に影響を与えたのは、浄土宗一条流の向阿 (証賢) (1265-1336)著の「帰命本願鈔」「西要鈔」「父子相迎鈔」の3部から成る『三部仮名鈔』であるとされる。 蓮如上人の次女見玉尼、三女の寿尊尼は、向阿の開いた一条流浄華院摂受庵 見秀禅尼の弟子となっていた経緯があるので、その縁で「タノム・タスケタマヘ 」という教語を導入されたのであろう。タスケタマヘを請求(しょうぐ)ではなく許諾(こだく)の浄土真宗の教義をあらわすに意に取り切って使われたのである。タスケタマヘ は、私の側が先行すると請求になるのだが、逆にこの私が後手になると「おまかせいたします」という本願に信順する意になるのであった。「タノム・タスケタマヘ 」は、ある意味での「南無阿弥陀仏」の日本語化であり、この教語によって日本人は日本語によって阿弥陀仏との回路が開かれたのであろうともいえる。 参考までに「帰命本願鈔」はWikiArcにＵＰしてあり、安心論題のタノム・タスケタマヘもＵＰしてある。
道俗等おもふべし、我身にはかしこき事は一もなし。仏の願によらずは、かゝるあさましきものゝ往生の大事をとぐべしやと思て、阿弥陀仏の悲願をあふぎ、他力をたのみて名号を憚なく唱べき也。是を本願を憑とはいふなり。すべて仏たすけ給へと思て、名号をとなふるに過たる事はなき也。此外によしと思も憍慢の心なり。凡、仏をたのむといふは、心の中の観念にもあらず、たゞ名号をとなふるを、すなはち本願憑とは云也。念仏の行者、観念にとゞまる事なかれ、思はゞやがて声をいだしてとなふべきなり。称名の外には決定往生の正因なし。称名の外には決定往生の正行なし。称名の外には決定往生の正業なし。称名の外には決定往生の観念なし。称名の外には決定往生の智恵なし。称名の外には三心なし。称名の外には決定往生の四修なし。五念も称名の外にはなし。仏の本願も称名を本願とす。厭離穢土の心も称名の中にあり。法蔵菩薩の昔の他力本願の故に、弥陀如来の自在神力と信じ奉るべし。若是よりおくふかき事を存候はゞ、今生には日本国六十余州の大小の神罰を蒙り、来世には弥陀の四十八願にもれ候て、無間地獄におつべし。