徳

guna (S)

　仏教でいう徳は、善根や功徳、美徳、属性など、さまざまな意味をもつ。

　正しい道を行って、すでに得るところがある、という意味である。転じて、めぐみ、さいわいなどの意味。主に、功徳、福徳、道徳という熟語で使われる。

　仏果の功徳を、二つの徳に分けて言う。

1. 智徳　　菩提、すなわち智を完成して、ものごとを明らかにする
2. 断徳　　涅槃、すなわち煩悩を完全に絶滅する

　あるいは、智・断・恩（願力によって衆生を救う）の三徳として、仏菩薩の徳性を分けて、悲徳（利他）と智徳（自利）の二徳とする。
　また、先天的に具えている真実の本性を性徳(しょうとく)、後天的な修行によって得られる徳を修徳(しゅとく)として二徳とする。

施す者も受くる者も倶(とも)に徳有るがゆえに報を得ること増多なり　　　　〔大智度論(１１)〕

このように、有徳(うとく)の者を「徳」と呼ぶことがあり、「大徳」は、

婆檀陀(bhadanta)、秦には大徳と言う　　　　〔大智度論(２)〕

大徳の比丘、人は是れを阿羅漢と謂(い)う　　　　〔大智度論(１４)〕

などのように、仏に対する敬称から修行者に対する呼びかけまで、幅広く使われる。

得

upalabdhi: nir-viś: pratilabdha: prati-labh: pratilābhm: prāpta: labdha: labh: lābha: lābhin (S)

　ものを得る、獲得すること。功徳や力を身につけること。「衣を得る」「千の金銭を得る」「功徳を得る」「善根を得る」

anupra-āp: anuprāpta: āp: āpti: pra-āp: samanvāgata: saṃprāpaka (S)

　ある心境・境界に達すること。ある修行の過程・段階を得ること。「涅槃を得る」「菩提を得る」「阿羅漢果を得る」「離欲を得る」｢見道を得る」「自在を得る」「順決択分を得る」

lābha (S)

　金銭や財物を得ること。経済的に栄えること。利・財利ともいう。八世法の一つ。不得の対。

ā-gam: āp: āpti: upa-jan: pratilabdha: prati-labh: pratilambha: lābha: samādāna (S)

　戒を受けること。戒を受けることによって｢非を防ぎ悪を止める力」（律儀）を得ること。「戒を得る」「蓮鶉戒を得る」「戒を受けて律儀を得る」

upalabdhi

　認識すること。「現量の得と比量の得」

prāpti (S)

　心不相応行の一つとしての得。自相続（自身）のなかで、あるもの（法）を「得る」｢獲る」「成就する」という出来事を成立せしめる原理をいう。たとえば煩悩が生じることを得る、あるいは涅槃を証することを得るのは、この「得」という原理が働いているからであると考える。

　得の異名として獲と成就とがあり、未だかつて得なかったもの、またかつて得たが失ったものをいま得ることを獲（lābha） といい、獲の刹那以後、獲得しおわって失わずに相続することを成就（samanvāgama) という。法後得・法前得・法倶得の３種がある（〈倶舎〉の所説)。
　〈倶舎〉は、得という不相応行は実際に存在するもの（実有）であると説くが、〈唯識〉は、得とは存在するもの（諸法）の ありよう（分位）に名づけた仮の存在（仮有）であると説く。

得、謂、獲・成就。非得此相違。得非得、唯於自相続二滅。〔『倶舎』４，T29-22a〕

得者、謂、於善不善無記法、若増若減、仮立獲得成就。〔『雑集論』２，T31-700a〕

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