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【72】

上よりこのかた定散六種兼行するがゆゑに雑修といふ、これを助業と 名づく、名づけて方便仮門となす、また浄土の要門と名づくるなりと、知るべし。

の「定散六種兼行」とは、前述の正行について論じる、

【66】
　また弥陀念仏について、二種あり。

　また弥陀念仏について、二種あり。

一には正行定心念仏、

二には正行散心念仏なり。

　弥陀定散の念仏、これを浄土の真門といふ、また一向専修と名づくるなりと、知るべし。

とある正行定心念仏(観察)と、正行散心念仏(称名)という定散念仏の念仏の二と文前の、

【71】

　また正の散行について、四種あり。

読誦　　　礼拝　　　讃嘆　　　供養

の、読誦、礼拝、讃嘆、供養の四とを合わせて、

【72】

上よりこのかた定散六種兼行するがゆゑに雑修といふ、これを助業と 名づく、名づけて方便仮門となす、また浄土の要門と名づくるなりと、知るべし。

と六種として「定散六種兼行」といい、それを雑修とも呼び、それを助業とも方便仮門ともいう、とする。（『顕浄土方便化身土文類講讃』梯實圓著p.359）。
愚見だが註釈版の脚註では、讃嘆供養を開いて六種とするとするが、これでは定散六種兼行という文の定・散の意味が出ないと思ふ。ここは【66】で挙げた五正行中の「観察」を正行定心念仏とし「称名」を正行散心念仏の二とし読誦、礼拝、讃嘆、供養の四を合わせて定散六種兼行とされたのであろう。