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御裁断御書

御俗姓

【1】　祖師聖人（親鸞）御相伝一流の肝要は、ただ他力の信心をもつて本とすすめたまふ。その信心といふは、『経』（大経・下）には「聞其名号　信心歓喜　乃至一念」と説き、『論』（浄土論）には「一心帰命」と判ず。ゆゑに聖人は論主（天親）の「一心」を釈して、「一心といふは、教主世尊のみことを、ふたごころなく疑なしとなり。

これすなはち真実の信心なり」（銘文・本）とのたまへり。されば祖師よりこのかた代々相承し、別して信証院（蓮如）の五帖一部の消息（御文章）に、この一途をねんごろに教へたまふ。

その信心のすがたといふは、なにのやうもなく、もろもろの雑行雑修自力のこころをふりすてて、一心一向に阿弥陀如来、今度のわれらが一大事の後生、おんたすけ候へとたのみたてまつる一念の信まことなれば、弥陀はかならず遍照の光明を放ちてその人を摂取したまふべし。

これすなはち当流に立つるところの一念発起平生業成の義、これなり。この信決定のうへには、昼夜朝暮にとなふるところの称名は、仏恩報謝の念仏とこころうべし。かやうにこころえたる人をこそ、まことに当流の信心をよくとりたる正義とはいふべきものなれ。

【2】　しかるに近頃は、当流に沙汰せざる三業の規則を穿鑿し、またはこの三業につきて自然の名をたて、年月日時の覚・不覚を論じ、あるいは帰命の一念に妄心を運び、または三業をいめるまま、たのむのことばをきらひ、この余にもまどへるものこれあるよし、まことにもつてなげかしき次第なり。

ことに聖人（親鸞）のみことにも、「身口意のみだれごころをつくろひて、めでたうしなして浄土へ往生せんとおもふを自力と申すなり」（御消息・六）と誡めたまへり。所詮以前はいかやうの心中なりとも、いまよりのちは、わがわろき迷心をひるがへして、本願真実の他力信心にもとづかんひとは、真実に聖人の御意にもあひかなふべし。さてそのうへには王法・国法を大切にまもり、世間の仁義をもつて先とし、うつくしく法義相続あるべきものなり。

　［右の通り裁断せしめ候ふ条、永く本意を取り失ふべからざるものなり。］

　　　［文化三丙寅年十一月六日］

　　　　　　　　　［釈本如］（花押）