難度海

なんどかい

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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『十住毘婆沙論』に、

かの八道の船に乗じて、よく難度海を度したまふ。

みづから度しまたかれを度したまふ。われ自在者を礼したてまつる。 (十住毘婆沙論 P.19)

とある。御開山の意は、因位の阿弥陀仏の八聖道の修行によって成就した本願は、迷いの海を渡して涅槃に至らせるからこれを船に喩えて「難思の弘誓は難度海を度する大船」とされた。「行巻」の行一念釈で名号（なんまんだぶ）の徳を讃嘆し、

しかれば大悲の願船に乗じて光明の広海に浮びぬれば、至徳の風静かに、衆禍の波転ず。すなはち無明の闇を破し、すみやかに無量光明土に到りて大般涅槃を証す、普賢の徳に遵ふなり、知るべしと。(行巻 P.189）

と、難度海を度(わた)す「大悲の願船」とされている。『浄土文類聚鈔』では、

いま庶はくは道俗等、大悲の願船には清浄の信心を順風とし、無明の闇夜には、功徳の宝珠を大炬とす。心昏く識寡なきもの、敬ひてこの道を勉めよ。 (浄文 P.484)

とあり、無明の闇夜には、功徳の宝珠(なんまんだぶ)を大炬とせよとある。口に称えるなんまんだぶは、

　しかれば名を称するに、よく衆生の一切の無明を破し、よく衆生の一切の志願を満てたまふ。称名はすなはちこれ最勝真妙の正業なり。正業はすなはちこれ念仏なり。念仏はすなはちこれ南無阿弥陀仏なり。南無阿弥陀仏はすなはちこれ正念なりと、知るべしと。(行巻 P.146)

とあるように無明の難度海を度す行信であった。