如是

にょぜ

　経の冒頭の「如是我聞(にょぜ-がもん)（かくのごとく、われ聞きたてまつりき）」、我聞如是「われ聞きたてまつりき、かくのごとく」の如是。信心をあらわす語。(信巻 P.241、化巻 P.384,浄文 P.496)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。

「信巻」信楽釈で、

「経の始めに<如是>と称することは、信を彰して能入とす」。(信巻 P.241),(論註 P.157)

とある。

『智度論』では経のはじめの「如是」を釈し、

問曰　諸佛經何以故　初稱如是語。

問うて曰く、諸の仏の経は、何を以つての故に、初めに如是の語を称うる。

答曰。佛法大海信爲能入。智爲能度。

答えて曰く、仏法の大海は、信を能入と為(な)し、智を能度と為(な)す。

如是義者　即是信。若人心中有信清淨。是人能入佛法。

「如是」の義とは、即ち是れ信なり。もし人、心中に信有りて清浄ならば、是の人は、能(よ)く仏法に入る。

若無信　是人不能入佛法。不信者言是事不如是。

もし信無ければ、この人は仏法に入ること能わず。不信の者は、この事は是の如くならずと言えり。

是不信相。信者言是事如是。

是れ不信の相なり。信ずる者は、是の事は是の如しと言う。(大智度論)

とあり、「仏法の大海は、信を能入と為(な)し、智を能度と為(な)す」といわれていた。