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般舟三昧経　勸助品第七

佛告陀和。菩薩於是三昧中。將有四事助其歡喜。

過去佛持是三昧。助歡喜　自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。
今現在十方無央數佛。亦於是三昧中。四事助歡喜得。
當來亦當從是四事助歡喜得
佛告陀和。是三昧中四事助歡喜。
我於是中説少所譬喩。人壽百歳隨地行至者不休息。

観念法門
即如般舟三昧経説
仏告跋陀和　菩薩於是【念仏】三昧中　有四事供養　飲食衣服臥具湯薬　助其歓喜
（仏、跋陀和菩薩に告げたまはく。この念仏三昧のなかにおいて、四事の供 養あり。飲食・衣服・臥具・湯薬なり。それを助けて歓喜せしめよ）

過去諸仏　持是【念阿弥陀仏】三昧　四事助歓喜　皆得成仏　
現在十方諸仏亦持是【念仏】三昧　四事助歓喜　皆得作仏
未来諸仏　亦持是【念仏三昧】　四事助歓喜　皆得作仏
（過去の諸仏もこの念阿弥陀仏三昧を持ちて、四事をもつて助けて歓喜せしめてみな成仏 を得たまへり。 現在十方の諸仏もまたこの念仏三昧を持ちて、四事をもつて助けて歓喜せしめてみな作仏を得たまへり。 未来の諸仏もまたこの念仏三昧を持 ちて、四事をもつて助けて歓喜せしめてみな作仏を得たまふ。）

上記のように善導大師は『観念法門』で『般舟三昧経』を取意され、持是三昧を念仏三昧であるとされ「持是【念阿弥陀仏】三昧」と云われた。

これを受けた幸西大徳が、『玄義分鈔』で『観経』の三世諸仏浄業正因の意を表す為に『観念法門』から「般舟三昧経には三世諸仏持是念阿弥陀仏三昧　皆得成仏と云えり」と取意され弥陀本仏論を展開された。

この説を受けた覚如上人が、
また『般舟経』にのたまはく、「三世諸仏念弥陀三昧成等正覚」とも説けり。
と仰ったのである。

以上は『玄義分鈔講述』(梯實圓和上)P369～からの取意であるので、詳細は『玄義分鈔講述』を参照されたい。

註釈版では、

また『般舟経』(意)にのたまはく、「三世諸仏念弥陀三昧成等正覚」（意）とも説けり。

と、『般舟経』(実際は観念法門取意の幸西大徳説)、「三世諸仏念弥陀三昧成等正覚」ともに（取意）となっている。

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一部にはこの文を指して覚如上人の引用誤りなどと言う輩もいるようだが、『観念法門』すら読んだことのない者の妄言であろう。