にょぜ
経の冒頭の「如是我聞（かくのごとく、われ聞きたてまつりき）」、我聞如是「われ聞きたてまつりき、かくのごとく」の如是。 信心をあらわす語。(信巻 P.241,化巻 P.384,浄文 P.496)
出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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「信巻」信楽釈で、
- 「経の始めに<如是>と称することは、信を彰して能入とす」。(信巻 P.241,論註 P.157)
とある。
『智度論』では経のはじめの「如是」を釈し、
- 問曰 諸佛經何以故 初稱如是語。
- 問うて曰く、諸の仏の経は、何を以つての故に、初めに如是の語を称うる。
- 答曰。佛法大海信爲能入。智爲能度。
- 答えて曰く、仏法の大海は、信を能入と為し、智を能度と為す。
- 如是義者 即是信。若人心中有信清淨。是人能入佛法。
- 「如是」の義とは、即ち是れ信なり。もし人、心中に信有りて清浄ならば、是の人は、能(よ)く仏法に入る。
- 若無信 是人不能入佛法。不信者言是事不如是。是不信相。
- もし信無ければ、この人は仏法に入ること能わず。不信の者は、この事は是の如くならずと言えり。是れ不信の相なり。
- 信者言是事如是。
- 信ずる者は、是の事は是の如しと言う。(大智度論)
とあり、「仏法の大海は、信を能入と為(な)し、智を能度と為(な)す」といわれていた。
