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『論註』には、

しかるに名を称し憶念すれども、無明なほありて所願を満てざるものあり。なんとなれば、如実に修行せず、名義と相応せざるによるがゆゑなり。いかんが如実に修行せず、名義と相応せざるとなすとならば、いはく、如来はこれ実相身なり、これ為物身なりと知らざればなり。

また三種の不相応あり。一には信心淳(あつ)からず、存ずるがごとく亡ずるがごときゆゑなり。二には信心一ならず、決定なきがゆゑなり。三には信心相続せず、余念間(へだ)つるがゆゑなり。この三句展転してあひ成ず。信心淳(あつ)からざるをもつてのゆゑに決定なし。決定なきがゆゑに念相続せず。また念相続せざるがゆゑに決定の信を得ず。決定の信を得ざるがゆゑに心淳(あつ)からざるべし。これと相違せるを「如実に修行し相応す」と名づく。このゆゑに論主（天親）、「我一心」と建言す。 (論註 P.103)

と二不知・三不信をしめしている。この三不信を『安楽集』では、三信と示している。

また三種の不相応あり。 一には信心淳からず、存ぜるがごとく亡ぜるがごとくなるがゆゑなり。 二には信心一ならず、いはく、決定なきがゆゑなり。 三には信心相続せず、いはく、余念間つるがゆゑなり。 たがひにあひ収摂す。

もしよく相続すればすなはちこれ一心なり。 ただよく一心なれば、すなはちこれ淳心なり。 この三心を具してもし生ぜずといはば、この処あることなからん。 (安楽集 P.232)

「正信念仏偈」では、この三不信を三信と示された道綽禅師の釈意を、

三不三信誨慇懃　像末法滅同悲引

三不三信の誨(おしえ)、慇懃にして、像末法滅同じく悲引す。

一生造悪値弘誓　至安養界証妙果

一生悪を造れども、弘誓に値ひぬれば、安養界に至りて妙果を証せしむといへり。(行巻 P.206)

と、道綽禅師の釈功とされている。

『高僧和讃』「曇鸞讃」(*)では、展転する、淳心、一心、相続心を、
(48)

不如実修行といへること

鸞師釈してのたまはく

一者信心あつからず

若存若亡するゆゑに

(49)

二者信心一ならず

決定なきゆゑなれば

三者信心相続せず

余念間故とのべたまふ

(50)

三信展転相成す

行者こころをとどむべし

信心あつからざるゆゑに

決定の信なかりけり

(51)

決定の信なきゆゑに

念相続せざるなり

念相続せざるゆゑ

決定の信をえざるなり

(52)

決定の信をえざるゆゑ

信心不淳とのべたまふ

如実修行相応は

信心ひとつにさだめたり

と、五句を和讃されておられた。

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