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「易行品」の最初に、

至阿惟越致地者 行諸難行 久乃可得 或堕声聞辟支仏地 若爾者是大衰患

阿惟越致地に至るには、もろもろの難行を行じ、久しくしてすなはち得べし。 あるいは声聞・辟支仏地に堕す。もししからばこれ大衰患なり。(十住毘婆沙論 P.3)

とある。これを諸(しょ)・久(く)・堕(だ)の難といふ。
そして、次下の偈に、

もし声聞地、および辟支仏地に堕するは、

これを菩薩の死と名づく。すなはち一切の利を失す。

もし地獄に堕するも、かくのごとき畏れを生ぜず。

もし二乗地に堕すれば、すなはち大怖畏となす。

地獄のなかに堕するも、仏に至ることを得。

もし二乗地に堕すれば、畢竟じて仏道を遮す。(十住毘婆沙論 P.3)

と、堕二乗のものは、決して二度と大乗に帰入しないので「菩薩の死」といふのであった。
このように、二乗地に堕する可能性をもった阿惟越致地への菩薩道は、まさしく難行道である。 →乞眼の因縁
そこで、堕二乗の可能性のない道であるとして信方便易行の易行道が説かれたのであろう。