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「可聞可称」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ(WikiArc)』

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とされておられた。また「行巻」([[行巻#no6|行巻 P.142]])、「信巻」([[信巻末#no62|信巻 P.250]]) でも引文されておられる。
 
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法然聖人は、なんまんだぶと、称えて聞える「声につきて往生の思いをなすべし」といわれていた。
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法然聖人は、なんまんだぶと、称えて聞える[[可聞可称]]の「声につきて往生の思いをなすべし」といわれていた。御開山が六字釈で「ここをもつて[[帰命]]は'''[[本願招喚の勅命]]'''なり」([[行巻#P--170|行巻 P.170]])とされた所以である。
 
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2019年12月15日 (日) 16:20時点における版

かもん-かしょう

 聞くことができて称えることができるという意。

御開山は、『大経』往覲偈の文(大経 P.46)を『尊号真像銘文』で、

其仏本願力(ごぶつ-ほんがんりき) 聞名欲往生(もんみょう-よくおうじょう) 皆悉到彼国(かいしつ-とうひこく) 自致不退転(じち-ふたいてん)
「其仏本願力」といふは、弥陀の本願力と申すなり。「聞名欲往生」といふは、「聞」といふは如来のちかひの御なを信ずと申すなり、「欲往生」といふは安楽浄刹に生れんとおもへとなり。(尊号 P.645)

とされておられた。また「行巻」(行巻 P.142)、「信巻」(信巻 P.250) でも引文されておられる。

其仏本願力…

法然聖人は、なんまんだぶと、称えて聞える可聞可称の「声につきて往生の思いをなすべし」といわれていた。御開山が六字釈で「ここをもつて帰命本願招喚の勅命なり」(行巻 P.170)とされた所以である。

ただ心の善悪をもかへりみず、罪の軽重をもわきまへず、心に往生せんとおもひて、口に南無阿弥陀仏ととなへば、こゑについて决定往生のおもひをなすべし。その决定によりて、すなはち往生の業はさだまる也。 かく心えつればやすき也。往生は不定におもへばやがて不定なり、一定とおもへばやがて一定する事なり。 →(『和語灯録』-「往生大要鈔」)


心の善悪をもかへり見づ、つみの軽重をも沙汰せず、ただ口に南無阿弥陀仏と申せば、仏のちかひによりて、かならず往生するぞと、决定の心ををこすべき也。その決定の心によりて、往生の業はさだまる也。 往生は不定におもへば不定也。一定とおもへば一定する事也。 →(『和語灯録』-「浄土宗略抄」)


わか心のわろけれは往生はかなはじなとこそは、申あひて候めれ。そのうたかひの、やがて往生せぬ心にて候けるものを、たた心のよきわろきをも返りみず、罪のかろきをもきをも沙汰せず、心に往生せんとおもひて、口に南無阿弥陀仏ととなへて、声につきて決定往生のおもひをなすへし。その決定の心によりて、即往生の業はさだまる也。かく心うればうたがひなし。往生は不定とおもへは、やかて不定也、一定とおもへは、一定する事にて候也。 →(『拾遺語灯録』-「御消息」)


しかればたれだれも、煩悩のうすくこきおもかへりみす、罪障のかろきおもきおもさたせず、ただくちにて南無阿弥陀仏ととなえば、こゑにつきて決定往生のおもひをなすべし、決定心を、すなわち深心となづく。その信心を具しぬれば、決定して往生するなり。詮ずるところは、ただとにもかくにも、念仏して往生すといふ事をうたがはぬを、深心とはなつけて候なり。 →(『西方指南抄』「上野大胡太郎実秀への御返事」)