「補註３」の版間の差分
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[[機]]とは、法（教法）に対する言葉である。つまり、仏の教えをこうむるべき対象であり、法によって救済されるべきものをいう。 | [[機]]とは、法（教法）に対する言葉である。つまり、仏の教えをこうむるべき対象であり、法によって救済されるべきものをいう。 | ||
| − | 一般に機と衆生は同じような意味で用いられているが、[[衆生]]（<kana>[[有情]](うじょう)</kana>）は、｢生きとし生けるもの」という意味であり、その | + | 一般に機と衆生は同じような意味で用いられているが、[[衆生]]（<kana>[[有情]](うじょう)</kana>）は、｢生きとし生けるもの」という意味であり、その{{DotUL|衆生が教法に対したときに}}機といわれるのである。 |
| − | 真宗の<kana>聖教(しょうぎょう)</kana>における機の用例には種々の意味がある。まず「その機はすなはち一切善悪大小凡愚なり」( | + | 真宗の<kana>聖教(しょうぎょう)</kana>における機の用例には種々の意味がある。まず「その機はすなはち一切善悪大小凡愚なり」([[行巻#no101|行巻 202）]]とは、教法を受けるべき衆生が千差万別であることをあらわしている。また「<kana>正機(しょうき)</kana>たる<kana>悪凡夫(あくぼんぶ)</kana>」(<kana>口伝鈔(くでんしょう)</kana>・[[口伝鈔#no19|十九]]）とは、法（阿弥陀仏の救済）の<kana>正(まさ)</kana>しきめあてが、悪人（罪悪<kana>深重(じんじゅう)</kana>の凡夫）であることをあらわし、｢<kana>[[正定聚]](しょうじょうじゅ)</kana>の機」(信巻・<kana>標挙(ひょうこ)</kana>）とは、本願の法を正しく受けて、必ず仏になるべき身に定まっていることをあらわしている。 |
| − | このうち、阿弥陀仏の救済のめあてが悪人であるという場合の悪機とは､『<kana>歎異抄(たんにしょう)</kana>』( | + | このうち、阿弥陀仏の救済のめあてが悪人であるという場合の悪機とは､『<kana>歎異抄(たんにしょう)</kana>』([[歎異抄#no2|二]]）に、｢いづれの行もおよびがたき身」とあるように、仏になるべき能力も素質もそなわっていないもののことである。仏道を修行するについて、すぐれた能力・素質をそなえた人々が<kana>上根(じょうこん)</kana>とよばれるのに対し、また<kana>下根(げこん)</kana>といわれるのも同じ意味である。 |
| − | + | このような悪人とは、阿弥陀仏の教法を[[信受]]してはじめて知らされることがらであって、これを[[二種深信|機の<kana>深信(じんしん)</kana>]]という。<kana>[[善導]](ぜんどう)</kana><kana>大師(だいし)</kana>は機の深信を表す文に、｢<kana>決定(けつじょう)</kana>して深く、自身は現にこれ罪悪<kana>生死(しょうじ)</kana>の凡夫、<kana>曠劫(こうごう)</kana>よりこのかたつねに<kana>没(もっ)</kana>し、つねに流転して、<kana>出離(しゅつり)</kana>の縁あることなしと信ず」(信巻・本、[[信巻本#深心釈|引文]]）といわれている。 | |
| − | また「金剛の信心は絶対不二の機なり」( | + | また「金剛の信心は絶対不二の機なり」([[行巻#no99|行巻 199]]）とあるのは、信心のことを機といったものである。これは法（阿弥陀仏の救済の力）が機たる衆生に至り届いたのが信であるから、信心を法に対して機とよぶのである。 |
| − | 南無阿弥陀仏の六字に、行（必ずたすけるという阿弥陀仏の法）も信（南無とたのむ機）も成就されていることを、<kana>蓮如(れんにょ)</kana><kana>上人(しょうにん)</kana> | + | 南無阿弥陀仏の六字に、行（必ずたすけるという阿弥陀仏の法）も信（南無とたのむ機）も成就されていることを、<kana>蓮如(れんにょ)</kana><kana>上人(しょうにん)</kana>が[[機法一体]]の南無阿弥陀仏といわれるのも同じ意味である。 |
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2018年5月22日 (火) 17:33時点における最新版
 補 註 |
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| 阿弥陀仏 |
| 往生・真実証・浄土 |
| 機・衆生 |
| 具縛の凡愚・屠沽の下類 |
| 業・宿業 |
| 正定聚 |
| 信の一念・聞 |
| 真実教 |
| 旃陀羅 |
| 大行・真実行 |
| 大信・真実信 |
| 他力・本願力回向 |
| 同朋・同行 |
| 女人・根欠・五障三従 |
| 方便・隠顕 |
| 菩薩 |
| 本願 |
| →七祖 補註へ |
３機・衆生
機とは、法（教法）に対する言葉である。つまり、仏の教えをこうむるべき対象であり、法によって救済されるべきものをいう。
一般に機と衆生は同じような意味で用いられているが、衆生（
真宗の
このうち、阿弥陀仏の救済のめあてが悪人であるという場合の悪機とは､『
このような悪人とは、阿弥陀仏の教法を信受してはじめて知らされることがらであって、これを機の
また「金剛の信心は絶対不二の機なり」(行巻 199）とあるのは、信心のことを機といったものである。これは法（阿弥陀仏の救済の力）が機たる衆生に至り届いたのが信であるから、信心を法に対して機とよぶのである。
南無阿弥陀仏の六字に、行（必ずたすけるという阿弥陀仏の法）も信（南無とたのむ機）も成就されていることを、
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
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