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おうじょうしごう　ねんぶついほん

　「往生の業は念仏を本とす」（行巻訓）([[尊号真像銘文#P--664|尊号 P.664]])

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「往生之業 念仏為本」は、御開山が伝授を受けた法然聖人の『選択本願念仏集』の標宗の教語である。この語は源信僧都の『往生要集』中巻の第五「助念方法」[[往生要集中巻_(七祖)#往生之業念仏為本|p.1030]] にある、往生之業 念仏為本の語を依用されたものである。同じく源信僧都の『妙行業記』には「念仏為先」とあり、当サイトに掲載されている『選択本願念仏集』では、往生之業 念仏為先となっている。参照→[[先]]<br />
なお御開山は『尊号真像銘文』で、『選択本願念仏集』の標宗である「南無阿弥陀仏　往生之業　念仏為本」の語を、
:『選択本願念仏集』といふは、聖人（源空）の御製作なり。「南無阿弥陀仏 往生之業 念仏為本」といふは、安養浄土の往生の'''正因'''は念仏を本とすと申す御ことなりとしるべし。正因といふは、浄土に生れて仏にかならず成るたねと申すなり。 ([[尊号真像銘文#no15|尊号 P.664]])
と、「安養浄土の往生の正因は念仏を本とす」とされておられる。<br />
また、第十八願を「信文類」では、至心信楽の願と標願されて、信の出処を、
:この心すなはちこれ念仏往生の願（第十八願）より出でたり。([[信巻本#P--211|信巻 P.211]])
と、されておられる。昨今の浄土真宗のご法義においては、覚如上人や蓮如上人が強調された「信心正因」の語と、現代人の自己実現という自覚という言葉が同値されて、御開山聖人が示して下さった信と齟齬が生じているのであった。『浄土和讃』の「大経讃」では、浄土真宗のご法義の結論として<br />
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:念仏成仏これ真宗
:　万行諸善これ仮門
:　権実真仮をわかずして
:　自然の浄土をえぞしらぬ  ([[浄土和讃#P--569|浄土 P.569]])
と、「念仏成仏これ真宗」とされ、なんまんだぶを称えて仏に成るご法義が、浄土真宗であるとされておられるのであった。
なんまんだぶと称える[[乃至十念]]の行為(業行)は、第十八願の「もし生ぜずは、正覚を取らじ(若不生者　不取正覚)」という、衆生と仏が不二である仏願に[[信順]]することであった。「歎異抄』[[歎異抄#no12|p.839]]の第十二条に、「本願を信じ念仏を申さば仏に成る」と、あるごとくである。

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