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<!--これより上は触らないで-->
'''10 大行・真実行'''

　大行とは、第十七願に誓われた諸仏<kana>[[讃嘆]](さんだん)</kana>の<kana>[[名号]](みょうごう)</kana>をいう。大行の大には大、多、勝の三義がある。すなわち広大、多量、最勝の意味で、行の<kana>徳用(とくゆう)</kana>を表している。｢<kana>行巻(ぎょうかん)</kana>」に大行と名づけられる理由を明かして、｢[[もろもろの善法を|もろもろの<kana>善法(ぜんぽう)</kana>を]]摂し、もろもろの徳本を具せり」( [[行巻#P--141|141]]) といわれたのは無量の徳で多の義にあたり、｢極速円満す」は勝れた<kana>用徳(ゆうとく)</kana>で勝の義、｢<kana>真如(しんにょ)</kana>一実の功徳宝海なり」は広大無辺な真如にかなう<kana>[[性徳]](しょうとく)</kana>で、大の義にあたるといえよう。

　行とは、一般に教・行・証という場合の行は、梵語のチャリヤー（caryā）の漢訳で、菩提、涅槃に至るための行為を意味する｡『<kana>唯信鈔(ゆいしんしょう)</kana><kana>文意(もんい)</kana>』には「行」の字に<kana>[[左訓]](さくん)</kana>して「おこなふとまうすなり」といわれている。

　このように[[大行]]とは、[[真如]]にかない、無量の徳をもち、<kana>衆生(しゅじょう)</kana>をすみやかに[[涅槃]]に至らしめるすぐれた<kana>行業(ぎょうごう)</kana>（おこない）のことである。それゆえ「真実行」ともいわれるのである。

　｢行巻」の<kana>出体(しゅったい)</kana><kana>出願(しゅつがん)</kana>の釈に、｢大行とはすなはち<kana>無碍(むげ)</kana><kana>光(こう)</kana><kana>如来(にょらい)</kana>の<kana>名(みな)</kana>を称するなり」([[行巻#P--141|141]]) と[[行体]]を指定されている。これは『論註』([[浄土論註 (七祖)#P--103|下 103]]）の<kana>起観(きかん)</kana><kana>生信(しょうしん)</kana>章の名号破満の釈によられたもので、<kana>[[名義]](みょうぎ)</kana>にかなわない自力の念仏に対して、[[無碍光如来]]の<kana>光明(こうみょう)</kana>智相にかない、[[名義]]と相応している如実行であることを顕すためである。

その名義である[[光明智相]]とは、衆生の[[無明]](むみょう)を破り、往生成仏の[[志願]]を満たす<kana>力用(りきゆう)</kana>をもつ名号であるということで、この名号のもつ破闇満願の[[力用]]こそ衆生を涅槃に進趣せしめる行としての徳義である。

　｢無碍光如来の名を称するなり」([[行巻#P--141|141]]) と行体を指して称名を大行であるといわれているが、称えたはたらきによって行となるのではなく、称えられている名号に大行としての徳をもち、この名義にかなって称えているから[[称名]]また[[大行]]といわれる徳があると、<kana>[[能所]](のうじょ)</kana><kana>不二(ふに)</kana>の大行の義趣を示されたのが出体出願の釈である。

　もともと、[[信心]]、[[称名]]といっても名号の活動相のほかになく、衆生は、称えているまま能称を忘れて[[無碍光如来]]の名義を聞き、[[本願招喚の勅命|本願招喚(しょうかん)の<kana>勅命(ちょくめい)</kana>]]を<kana>[[聞信]](もんしん)</kana>しているのである。それを「称名即名号｣、｢信心即名号｣、｢称名即信心」といい、このように信心、称名の全体が名号大行の活動相であるというのが「行巻」のあらわすところである。｢<kana>信巻(しんかん)</kana>」は、この法体(ほったい)大行が衆生の上にとどいて<kana>[[大信]](だいしん)</kana>となり、衆生の往生成仏の<kana>[[正因]](しょういん)</kana>となっていくという機受の要義を顕すのであって、行と信は、法と機の関係にあるのである。

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