襄陽の石碑の経のソースを表示

じょうようのせきひのきょう

　『[[龍舒浄土文]](りゅうじょじょうどもん)』巻一によると、隋の陳仁稜の書になる『阿弥陀経』を石碑に刻み、襄陽（現在の中国湖北省襄陽）に建てたという。

この『阿弥陀経』には「一心不乱」の語の次に「'''専持名号 以称名故 諸罪消滅 即是 多善根 福徳因縁'''」(もつぱら名号を持(たも)つ。名を称するをもつてのゆゑに諸罪消滅す。すなはちこれ多善根・福徳の因縁なり）の二十一字が加わっている。([[化巻本#P--405|化巻 P.405]])

{{Copyright}}
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『阿弥陀経』には、
{{Inyou|
:舎利弗、少善根福徳の因縁をもつてかの国に生ずることを得べからず。([[小経#不可少善根福徳|小経 P.124]])
}}
と、少善根や福徳の因縁では極楽へ往生することが出来ないと説く。
次下に、
{{Inyou|
:　舎利弗、もし善男子・善女人ありて、阿弥陀仏を説くを聞きて、名号を執持すること、もしは一日、もしは二日、もしは三日、もしは四日、もしは五日、もしは六日、もしは七日、一心にして乱れざれば、その人、命終のときに臨みて、阿弥陀仏、もろもろの聖衆と現じてその前にましまさん。この人終らんとき、心顛倒せずして、すなはち阿弥陀仏の極楽国土に往生することを得。 舎利弗、われこの利を見るがゆゑに、この言を説く。もし衆生ありて、この説を聞かんものは、まさに発願してかの国土に生るべし。 ([[小経#執持名号|小経 P.124]])
}}
と、一日乃至七日の称名を説くのだが、称名が「多善根福徳因縁」であるとの直接の指示が無い。元照律師はこの意を襄陽の石碑に刻まれた「専持名号 以称名故 諸罪消滅 即是 多善根 福徳因縁」の文によって、称名が往生の因である「多善根 福徳因縁」であると領解したという。([[hwiki:阿弥陀經義疏#化巻(55)|『阿弥陀經義疏』]])<br />
以下は参考用に石碑に刻まれた文を付加した文。

:　舎利弗、もし善男子・善女人ありて、阿弥陀仏を説くを聞きて、名号を執持すること、もしは一日、もしは二日、もしは三日、もしは四日、もしは五日、もしは六日、もしは七日、一心にして乱れず、'''名号を専称(持)せよ。称名をもつてのゆゑに、諸罪消滅す。すなはちこれ多功徳・多善根・多福徳因縁なり'''。その人、命終のときに臨みて、阿弥陀仏、もろもろの聖衆と現じてその前にましまさん。この人終らんとき、心顛倒せずして、すなはち阿弥陀仏の極楽国土に往生することを得。 舎利弗、われこの利を見るがゆゑに、この言を説く。もし衆生ありて、この説を聞かんものは、まさに発願してかの国土に生るべし。


[[Category:追記]]