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じょうしん

Ⅰ　→[[補註11]] ([[浄文#P--478|浄文 P.478]])

Ⅱ　『[[交名牒]]（きょうみようちょう）』には「七条次郎入道洛中居住弟子」とある。また『末灯鈔』の諸本には「高田門人」と伝えるものもある。([[消息下#P--778|消息 P.778]])

Ⅲ　第二十通の浄信との同異不明。([[消息下#P--794|消息 P.794]])

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{{Inyou2|
;浄信

きよらなか信心の意で、他力信心のこと。衆生の顛倒・うそいつわりの心からではなく、[[真如]]にかなった[[阿弥陀仏]]の清らかな[[願心]]から起こり、衆生に回向された[[信心]]であるからこのようにいう。<br>
『浄土文類聚鈔』には、
:「浄信といふは、すなはち利他深広の信心なり。すなはちこれ[[念仏往生の願]]より出でたり」([[浄文#no7|p.480]])
とある。（浄土真宗辞典）
}}
浄信という語の出拠は『無量寿経』の成就文の
:「あらゆる衆生、その名号を聞きて、信心歓喜せんこと[[乃至一念]]せん」([[大経下#no22|大経 P.41]])
の一念を、異訳の『無量寿如来会』では、
:「無量寿如来の名号を聞きて、乃至、能く一念の'''浄信'''を発して歓喜愛楽し」([[無量壽如來會#mark1|如来会]])([[信巻本#no5|信巻 P.213]])
と一念の浄信とあるのが出拠である。「信」とは梵語プラサーダ(Prasada)の漢訳で、「信心」「信楽」「浄信」などと翻訳された。「濁った心を浄化するはたらき」「心をしずめる」「清らかな心にならしめる」という意味を持つ。仏陀の教えを聞くことによって、心が清らかに澄みわたることをいう。<br />
法然聖人は、本願成就文の[[一念]]([[大経下#no22|大経 P.41]]) を本願文の「[[乃至十念]]」の意から、行に信を摂した'''「[[行の一念]]」'''であるとされていた。しかし御開山は「その名号を聞きて、'''信心'''歓喜せんこと乃至一念せん(聞其名号、信心歓喜、乃至一念)」の信心歓喜の信心の語から、本願成就文の[[一念]]の文は'''「[[信の一念]]」'''に親しいとされたのであった。そして、この『無量寿如来会』の「一念の浄信」の語から本願成就文の[[一念]]は、本願力回向の'''「[[信の一念]]」'''を意味する言葉であると御開山は領解されたのである。

『倶舎論』巻四では、信は清浄の義とする。→[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2012/T1558_.29.0019a28.html 『倶舎論』大善地法]
{{Inyou2|
:彼法是何。
::彼の法は、これ何ぞ。
:頌曰、
::頌に曰く、
:信及不放逸 輕安捨慚愧
::信と、および不放逸と、軽安と、捨と慚と愧と、
:二根及不害 勤唯遍善心
::二根とおよび不害と、勤とは、ただ善心にのみ遍ず。

:論曰。如是諸法唯遍善心。
::論じて曰く。是の如き諸法は、唯、善心に遍ず。
:此中信者。令心澄淨。
::'''この中に信は、心をして澄浄ならしむ'''。
:有説。於諦實業果中現前忍許故名爲信。
::有るが説く。〔四〕諦、〔三〕宝、業〔因〕、果の中に於いて、現前に忍許するが故に名けて信となす。→[http://www.archive.org/stream/kokuyakudaizky25tokyuoft#page/n296/mode/2up 国訳]
}}
:→[[信]]
:→[[信の一念]]
:→[[信心]]
:→[[仰信]]
:→[[行の一念]]
:→[[五願開示]]
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