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だいぎょう
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　[[第十七願]]に誓われた諸仏称賛の[[名号]]をいう。[[称名]]はこの名号の活動体であるので、[[称名]]を指して[[大行]]ともいう。[[大行]]の大には大、多、勝の三義がある。すなわち広大、多量、最勝の意味で、行の徳用を表している。<br />
｢行巻」([[行巻#大行釈|註141]]) に[[大行]]と名づけられる理由を明かしており、｢もろもろの善法を摂し、もろもろの[[徳本]]を具せり」とあるのは無量の徳で多の義、｢極速円満す」とあるのは勝れた用徳で勝の義、｢真如一実の功徳宝海なり」とあるのは広大無辺な[[真如]]にかなう[[性徳]]で、大の義にあたる。

　すなわち、[[大行]]とは、[[真如]]にかない、無量の徳をもち、衆生をすみやかに[[涅槃]]に至らしめるすぐれた'''[[行業]]'''のことであり、このことから「真実行」ともいわれる。<br />
　｢行巻」冒頭には[[大行]]の行体を明かし、｢[[大行]]とはすなはち無礙光如来の<kana>名(みな)</kana>を称するなり」([[行巻#大行釈|註141]]) とある。
これは『論註』[[讃嘆門]]釈（[[浄土論註 (七祖)#讃嘆門|七註103]]）に示される名号破満の釈によったものであり、[[名義]]に相応しない自力の念仏に対して、無礙光如来の光明知相にかない、[[名義]]と相応している如実行であることを顕している。その名義とは、名号に衆生の無明を破り、往生成仏の志願を満たす[[力用]]がそなわっているということで、この名号のもつ破闇満願の[[力用]]こそが衆生を涅槃に進趣せしめる行としての徳義である。<br />
すなわち、称名を[[大行]]として顕されているが、称えたはたらきによって行となるのではなく、称えられている名号に[[大行]]としての徳をもち、この名号にかなって称えているから'''[[称名]]'''もまた[[大行]]といわれる徳がある。<br />
このような能所不二の[[大行]]の義趣を示すのが出体出願の訳である。もともと、信心、称名といっても名号の活動相のほかにないので、「称名即名号」、「信心即名号」、「称名即信心」という。
このように信心、称名となって活動する名号[[大行]]を顕すのが「行巻」である。
「信巻」は、この法体としての[[大行]]が衆生の上にとどいて大信となり、衆生の往生成仏の正因となっていくという機受の要義を顕すことから、行と信とは、法と機との関係にあるとされる。　（浄土真宗辞典）
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:→[[称名破満]]
:→[[補註10]] ([[行巻#P--141|行巻 P.141]], [[浄文#P--478|浄文 P.478]], [[弥陀如来名号徳#P--731|名号 P.731]])
:→[[行信不離]]
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{{:補註10}}
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