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まうあふ

　あいたてまつる。『一多証文』に「まうあふと申すは、本願力を信ずるなり」とある。([[正像末和讃#P--608|正像 P.608]], [[一多#P--691|一多 P.691]], [[唯文#P--713|唯文 P.713]])

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もう‐あ・う［まうあふ］【参逢・値・遇】（「まいあう」の変化した語）<br />

:'''会'''は、ある所に集まってあう。
:'''逢'''は、出逢う、その時節に逢う。
:'''値'''は、チョクと読むときは真っ直ぐにあたることで、チと読むときは、値(あ)う、あたる、あたいするなどの意でぴったり出値(あ)い、いきあたること。<br />
:'''遇'''はたまたまとも訓ずるように、途中で予期せずに、ひょっこり遇(あ)うの意。

まうあふは、平安時代の用語として、「まいりあう」という参上してお目にかかるという尊敬語が変化した語。古語の「あふ」には、こちらが相手にあうのではなく、相手がこちらにやってきて出くわすの意。尊い方などにおあいする。あわせていただくの意味がある。御開山の値と遇の用例に、

:噫弘誓強縁、多生叵'''値'''、真実浄信、億劫叵獲。
::ああ、弘誓の強縁、多生にも<kana>値(もうあ)</kana>ひがたく、真実の浄信、億劫にも獲がたし。
:'''遇'''獲行信、遠慶宿縁。
::たまたま[[行信]]を獲ば、遠く宿縁を慶べ。([[顕浄土真実教行証文類_(序)#P--132|総序 132]])
とある。なお「会」は「会坐」「会処」「倶会一処」などと熟語するように、人々が一緒に集まってあうことをいふので、阿弥陀仏と私との一対一の関係を示す「逢」「値」「遇」という漢字の意味とは少しく意味が異なる。<br />

御開山は『浄土論』に、
:観仏本願力　'''遇'''無空過者
:能令速満足　功徳大宝海
::仏の本願力を観ずるに、'''遇'''(あ)ひて空しく過ぐるものなし。
::よくすみやかに功徳の大宝海を満足せしむ。([[浄土論_(七祖)#P--31|浄土論 P.31]])
とある漢讃の「遇無空過者」の偈の意を[[和讃]]されて、<br />
(13)
:本願力にあひぬれば
:　むなしくすぐるひとぞなき
:　功徳の宝海みちみちて
:　煩悩の濁水へだてなし　([[高僧和讃#no13|高僧 P.580]])
と「まうあふ」を「あひぬれば」とされておられた。本願力に出遇うことで空過(むなしく過ぎる)人生を、功徳の大宝海を満足せしむ生へ転換するのであった。<br />
『一念多念証文」には、
:「遇」はまうあふといふ、まうあふと申すは本願力を信ずるなり。([[一多#P--691|一多 P.691]])
とされていた。

インクルード　ノート
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