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むう-ぎしん

　疑心あることなし。

御開山は「[[本願成就文]]」で、
{{inyou|
:しかるに『経』（大経・下）に[[聞といふは…|「聞」といふは]]、衆生、'''[[仏願の生起本末]]'''を聞きて{{ULR|疑心あることなし}}、これを'''聞'''といふなり。「信心」といふは、すなはち本願力回向の信心なり。([[信巻末#P--251|信巻 P.251]])
}}
と、疑心あることなし（[[無有疑心]]）と述べておられた。<br />
善導大師は『礼讃』で、一には[[至誠心]]、二には[[深心]]、三には[[回向発願心]]との二の深心を、
{{Inyou|
:二には深心。すなはちこれ真実の信心なり。自身はこれ煩悩を具足する凡夫、善根薄少にして三界に流転して火宅を出でずと信知し、いま弥陀の本弘誓願は、名号を称すること下十声・一声等に至るに及ぶまで、さだめて往生を得と信知して、すなはち一念に至るまで疑心あることなし。ゆゑに深心と名づく。　([[P2:654|往生礼讃 P.654]])（[[P:188|行巻(p.188]])、([[P:228|信巻(p.228]])で『礼懺儀』として引文）<br />
『礼懺儀』には「下十声・一声等」が「下十声・一声'''聞'''等」と「聞」の字がるので聞の人であった御開山はあえて『礼懺儀』を引文されたのであろう。
}}
と、[[真実の信心]]は「疑心あることなし」(無有疑心)と述べておられた。<br />
また、この『礼讃』の「無有疑心」（疑心あることなし）の文は『往生要集』(p.970)や『選択集』(p.247 ) などでも引用されていた。[[浄土教]]は[[信心]]の[[仏法]]でもあるのだが、阿弥陀仏の[[本願力回向]]の[[仏智]]を[[正受]]することを「疑心あることなし」(無有疑心)といふのである。<br />
これを[[本願]]に疑い心の蓋(ふた)を雑(まじ)えない[[疑蓋無雑]]の「[[無疑心]]」(疑い心なし)ともいふのである。

:→[[無疑心]]
:→[[疑蓋無雑]]
:→[[トーク:無有疑心]]
:→[[下至十声聞等]]

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