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「いま…かくのごとし」の版間の差分

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』
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みな名を称し憶念すべし。阿弥陀仏の本願はかくのごとし」と読む。
 
みな名を称し憶念すべし。阿弥陀仏の本願はかくのごとし」と読む。
  
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親鸞聖人は「諸仏はすべて阿弥陀仏の名号を称揚讃嘆する」という意に展示、原文を読み改められた。　 ([[行巻#P--153|行巻 P.153]])
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親鸞聖人は「諸仏はすべて阿弥陀仏の名号を称揚讃嘆する」という意に転じ、原文を読み改められた。　 ([[行巻#P--153|行巻 P.153]])
  
 
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;原文：
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;原文：[[十住毘婆沙論_(七祖)#no9|(*)]]
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今当具説。無量寿仏。世自在王仏。 {中略}
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今当具説。無量寿仏。世自在王仏。 {以下続く佛名を省略}
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:いままさにつぶさに説くべし。無量寿仏・世自在王仏。
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:いままさにつぶさに説くべし。無量寿仏・世自在王仏……。
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是諸仏世尊現在十方清浄世界。皆称名憶念。
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是諸仏世尊現在十方清浄世界。
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:このもろもろの仏世尊現に十方の清浄世界にまします。みな名を称し憶念すべし。
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:このもろもろの仏世尊現に十方の清浄世界にまします。
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阿弥陀仏本願如是。若人念我称名自帰。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常応憶念
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皆称名憶念。阿弥陀仏本願如是。若人念我称名自帰。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常応憶念
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:阿弥陀仏の本願はかくのごとし、「もし人われを念じ名を称してみづから帰すれば、すなはち必定に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得」と。このゆゑにつねに憶念すべし。  
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:みな名を称し憶念すべし。 阿弥陀仏の本願はかくのごとし、「もし人われを念じ名を称してみづから帰すれば、すなはち必定に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得」と。このゆゑにつねに憶念すべし。  
  
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;御開山：
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;御開山：[[行巻#P--153|(*)]]
 
今当具説。無量寿仏。世自在王仏。 {中略}
 
今当具説。無量寿仏。世自在王仏。 {中略}
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:いままさにつぶさに無量寿仏を説くべし。世自在王仏［乃至その余の仏まします］
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:いままさにつぶさに無量寿仏を説くべし。世自在王仏<sub>［乃至その余の仏まします］</sub>
 
是諸仏世尊　現在十方清浄世界　皆称名　憶念阿弥陀仏本願如是。
 
是諸仏世尊　現在十方清浄世界　皆称名　憶念阿弥陀仏本願如是。
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:この諸仏世尊、現在十方の清浄世界に、みな名を称し阿弥陀仏の本願を憶念することかくのごとし。
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:この諸仏世尊、現在十方の清浄世界に、{{DotUL|みな名を称し阿弥陀仏の本願を憶念することかくのごとし。}}
 
若人　念我称名 自帰 即入'''必定''' 得阿耨多羅三藐三菩提　是故常応憶念。
 
若人　念我称名 自帰 即入'''必定''' 得阿耨多羅三藐三菩提　是故常応憶念。
 
:〈もし人、われを念じ名を称しておのづから帰すれば、すなはち'''必定'''に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得、このゆゑにつねに憶念すべし〉と。
 
:〈もし人、われを念じ名を称しておのづから帰すれば、すなはち'''必定'''に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得、このゆゑにつねに憶念すべし〉と。

2017年4月29日 (土) 10:31時点における版

　通常は「いままさにつぶさに説くべし。無量寿仏・世自在王仏…この諸仏世尊、現に十方の清浄世界にまします。 みな名を称し憶念すべし。阿弥陀仏の本願はかくのごとし」と読む。

親鸞聖人は「諸仏はすべて阿弥陀仏の名号を称揚讃嘆する」という意に転じ、原文を読み改められた。　 (行巻 P.153)

出典（教学伝道研究センター編『浄土真宗聖典(注釈版)第二版』本願寺出版社
『浄土真宗聖典(注釈版)七祖篇』本願寺出版社
区切り線以下の文章は各投稿者の意見であり本願寺派の見解ではありません。
原文：(*)

今当具説。無量寿仏。世自在王仏。 {以下続く佛名を省略}

いままさにつぶさに説くべし。無量寿仏・世自在王仏……。

是諸仏世尊現在十方清浄世界。

このもろもろの仏世尊現に十方の清浄世界にまします。

皆称名憶念。阿弥陀仏本願如是。若人念我称名自帰。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是故常応憶念

みな名を称し憶念すべし。 阿弥陀仏の本願はかくのごとし、「もし人われを念じ名を称してみづから帰すれば、すなはち必定に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得」と。このゆゑにつねに憶念すべし。
御開山：(*)

今当具説。無量寿仏。世自在王仏。 {中略}

いままさにつぶさに無量寿仏を説くべし。世自在王仏［乃至その余の仏まします］

是諸仏世尊　現在十方清浄世界　皆称名　憶念阿弥陀仏本願如是。

この諸仏世尊、現在十方の清浄世界に、みな名を称し阿弥陀仏の本願を憶念することかくのごとし。

若人　念我称名 自帰 即入必定 得阿耨多羅三藐三菩提　是故常応憶念。

〈もし人、われを念じ名を称しておのづから帰すれば、すなはち必定に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得、このゆゑにつねに憶念すべし〉と。
  • この「われを念じ名を称しておのづから帰すれば、すなはち必定に入りて阿耨多羅三藐三菩提を得」の文が、御開山の現生正定聚説の大きな根拠となった。
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