2018年6月7日 (木) 11:35時点における版

つねにしょぶつおよびしょぶつのたいほうをねんずれば、ひつじょうしてけうのぎょうなり

　通常は「つねに諸仏および諸仏の大法と、必定と稀有の行を念ず」と読む。(行巻 P.148)

『十住毘婆沙論』の当面は、

常念於諸仏　及諸仏大法

常に諸仏および諸仏の大法と、

必定希有行　是故多歓喜

必定と稀有の行を念ず。この故に歓喜多し。(*)

とある偈文を御開山は以下のように訓じられた。

常念於諸仏　及諸仏大法

常に諸仏および諸仏の大法を念ずれば、

必定希有行　是故多歓喜

必定して稀有の行なり。この故に歓喜多し。(行巻 P.148)

原文では、仏道を成じた諸仏の修された必定と希有の行を念ずるのであるが、御開山は、諸仏(第十七願の名号を讃嘆される諸仏)が諸仏の大法(本願の名号を教示された仏)の示される、必定希有の行である〔なんまんだぶ〕を行ずることが、成仏の法であるとされ、それ故に「念仏成仏」の法の歓喜の思いが多いとされた。

希有の行を念ずといふは、必定の菩薩、第一希有の行を念ずるなり。心に歓喜せしむ。一切凡夫の及ぶことあたはざるところなり。一切の声聞・辟支仏の行ずることあたはざるところなり。(行巻 P.149)

である「第十七願」の諸仏による能詮の教・所詮の行であるから「一切凡夫の」及ばない「一切の声聞・辟支仏の行ずることあたはざる」「大行」なのである。『愚禿鈔』で、

　本願一乗は、頓極・頓速・円融・円満の教なれば、絶対不二の教、一実真如の道なりと、知るべし。専がなかの専なり、頓がなかの頓なり、真のなかの真なり、円のなかの円なり。一乗一実は大誓願海なり。第一希有の行なり。(愚禿上　P.507)

とされる所以である。