「依詮談旨」の版間の差分
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| − | <kana>依詮談旨(えせん-だんし)</kana> | + | <kana>依詮談旨(えせん-だんし)</kana>／<kana>廃詮談旨(はいせん-だんし)</kana>。詮はあきらかする意。 |
| − | 説きあらわしがたいことを、言葉に依って強いてあらわすのを依詮談旨といい、言葉に依っては説きあらわすことができないとして否定的に示すのを廃詮談旨という。真如(さとりの本体)はさとりの智慧によってのみ知られ、相対的な言語ではあらわし得ない(廃詮談旨)が、これを強いて言語で示す(依詮談旨) | + | 説きあらわしがたいことを、言葉に依って強いてあらわすのを依詮談旨といい、言葉に依っては説きあらわすことができないとして否定的に示すのを廃詮談旨という。真如(さとりの本体)はさとりの智慧によってのみ知られ、相対的な言語ではあらわし得ない(廃詮談旨)が、これを強いて言語で示す(依詮談旨)ようなものである「百法問答抄巻四」（仏教学辞典） |
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| − | + | *→[[因分可説／果分不可説]] | |
| + | *→[[無分別智]] | ||
| + | *→[[能説の…知るを]] | ||
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2018年10月17日 (水) 08:12時点における最新版
説きあらわしがたいことを、言葉に依って強いてあらわすのを依詮談旨といい、言葉に依っては説きあらわすことができないとして否定的に示すのを廃詮談旨という。真如(さとりの本体)はさとりの智慧によってのみ知られ、相対的な言語ではあらわし得ない(廃詮談旨)が、これを強いて言語で示す(依詮談旨)ようなものである「百法問答抄巻四」（仏教学辞典）